للفاعل مجزوم علي الشرط بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة فَقَدْ بوصل الفاء و اختلف في الدال اظهارا و ادغاما في ضاد ضَلَّ و هو بتشديد اللام ماض معلوم ضَلٰلاً بفتح الضاد المعجمة مصدر و بحذف الالف بين اللامين بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين بَعِيْداً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/117): اِنْ نافية يَدْعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم العين علي الغيب و البناء للفاعل مِنْ جارة دُوْنِه بخفض النون و وصل الضمير اِلَّا حرف استثناء اِنٰثاً بكسر الهمزة و فتح النون عند الجمهور جمع انثي و حذفت الالف بعد النون وفاقا قال الداني و كتبوا اِلَّا اِنٰثًا بغير الف ذكره فيما اتفق علي حذف الالف مصاحف اهل الامصار و لم يتعرض له الشاطبي و السيوطي منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و قرئ انثي علي التوحيد و اُنْثًا بضم الهمزة و النون علي انه جمع انيث كخبث و خبيث و الرسم صالح لهما و قرأت عائشة رضي الله عنها اوثانا و قرئ وُثانا و قرئ وُثُنًا بضم الواو و سكون الثاء المثلثة و ضمها علي انه جمع وثن كاسدو اُسْدُ بضم السين و سكونها و الرسم لا يحتمل هذه الوجوه الثلثة وَ اِنْ يَدْعُوْنَ اِلَّا الكل كما تقدمت شَيْٰطناً بحذف الالف بعد الطاء وفاقا كما نص عليه الداني و غيره منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مَرِيْداً بفتح الميم و كسر الراء علي زنة فعيل منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/118): لَعَنَهُ ماض معلوم و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو و باظهار اللام عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في لام لَاَتَّخِذَنَّ و هو بوصل لام الابتداء المفتوحة بهمزة المضارعة المفتوحة و تشديد التاء مفتوحة و كسر الخاء المعجمة و فتح الذال المعجمة بعدها نون التاكيد الثقيلة علي لفظ المتكلم و البناء للفاعل

للفاعل مجزوم علي الشرط بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة فَقَدْ بوصل الفاء و اختلف في الدال اظهارا و ادغاما في ضاد ضَلَّ و هو بتشديد اللام ماض معلوم ضَلٰلاً بفتح الضاد المعجمة مصدر و بحذف الالف بين اللامين بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين بَعِيْداً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/117): اِنْ نافية يَدْعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم العين علي الغيب و البناء للفاعل مِنْ جارة دُوْنِه بخفض النون و وصل الضمير اِلَّا حرف استثناء اِنٰثاً بكسر الهمزة و فتح النون عند الجمهور جمع انثي و حذفت الالف بعد النون وفاقا قال الداني و كتبوا اِلَّا اِنٰثًا بغير الف ذكره فيما اتفق علي حذف الالف مصاحف اهل الامصار و لم يتعرض له الشاطبي و السيوطي منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و قرئ انثي علي التوحيد و اُنْثًا بضم الهمزة و النون علي انه جمع انيث كخبث و خبيث و الرسم صالح لهما و قرأت عائشة رضي الله عنها اوثانا و قرئ وُثانا و قرئ وُثُنًا بضم الواو و سكون الثاء المثلثة و ضمها علي انه جمع وثن كاسدو اُسْدُ بضم السين و سكونها و الرسم لا يحتمل هذه الوجوه الثلثة وَ اِنْ يَدْعُوْنَ اِلَّا الكل كما تقدمت شَيْٰطناً بحذف الالف بعد الطاء وفاقا كما نص عليه الداني و غيره منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مَرِيْداً بفتح الميم و كسر الراء علي زنة فعيل منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/118): لَعَنَهُ ماض معلوم و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو و باظهار اللام عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في لام لَاَتَّخِذَنَّ و هو بوصل لام الابتداء المفتوحة بهمزة المضارعة المفتوحة و تشديد التاء مفتوحة و كسر الخاء المعجمة و فتح الذال المعجمة بعدها نون التاكيد الثقيلة علي لفظ المتكلم و البناء للفاعل