همزة الوصل وَ قَتْلِهِمُ مصدر مخفوض عطفا نقضهم و بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم ضما و كسرا ٱلاَنْبِيَآءَ جمع النّبي و باثبات الالف بعد الياء التحتانية و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها منصوبه بِغَيْرِ بوصل الباء الجارة مضاف حَقٍّ بتشديد القاف وَ قَوْلِهِمْ مصدر مخفوض عطفا نقضهم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما قُلُوْبُنَا مرفوع و باثبات الف الضمير للتطرف غُلْفٌ بضم الغين المعجمة و سكون اللام مرفوع بَلْ باظهار اللام عند الكل سوي الكسائي فانه يدغمها في الطاء من طَبَعَ لقرب المخرج و اختلف عن خلاد و هو بالفتحات ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلَيْهَا بوصل الضمير بِكُفْرِهِمْ بوصل الباء الجارة و الباقي كما تقدم فَلَا يُؤْمِنُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساكنة بعد الياء واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأءتين اِلَّا حرف استثناء قَلِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/156): وَ بِكُفْرِهِمْ وَ قَوْلِهِمْ كما تقدما عَلٰي بالياء مَرْيَمَ بفتح الميم علامة الجر لانه غيرمنصرف بُهْتَاناً بضم الباء الموحدة و سكون الهاء و باثبات الالف بعد التاء الفوقانية كما ضبطه الداني و لكن الجزري حذفها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين عَظِيْماً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/157): وَ قَوْلِهِمْ كما تقدم اِنَّا بكسر الهمزة و تشديد النون و باثبات الف الضمير للتطرف قَتَلْنَا ماض معلوم و بسكون اللام و اثبات الف الضمير للتطرف ٱلمَسِيْحَ باثبات همزة الوصل منصوب عِيْسَي برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة ابْنَ باثبات همزة الوصل كما تقدم في ال‌عمران منصوب مَرْيَمَ كما تقدم رَسُوْلَ

همزة الوصل وَ قَتْلِهِمُ مصدر مخفوض عطفا نقضهم و بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم ضما و كسرا ٱلاَنْبِيَآءَ جمع النّبي و باثبات الالف بعد الياء التحتانية و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها منصوبه بِغَيْرِ بوصل الباء الجارة مضاف حَقٍّ بتشديد القاف وَ قَوْلِهِمْ مصدر مخفوض عطفا نقضهم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما قُلُوْبُنَا مرفوع و باثبات الف الضمير للتطرف غُلْفٌ بضم الغين المعجمة و سكون اللام مرفوع بَلْ باظهار اللام عند الكل سوي الكسائي فانه يدغمها في الطاء من طَبَعَ لقرب المخرج و اختلف عن خلاد و هو بالفتحات ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلَيْهَا بوصل الضمير بِكُفْرِهِمْ بوصل الباء الجارة و الباقي كما تقدم فَلَا يُؤْمِنُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساكنة بعد الياء واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأءتين اِلَّا حرف استثناء قَلِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/156): وَ بِكُفْرِهِمْ وَ قَوْلِهِمْ كما تقدما عَلٰي بالياء مَرْيَمَ بفتح الميم علامة الجر لانه غيرمنصرف بُهْتَاناً بضم الباء الموحدة و سكون الهاء و باثبات الالف بعد التاء الفوقانية كما ضبطه الداني و لكن الجزري حذفها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين عَظِيْماً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/157): وَ قَوْلِهِمْ كما تقدم اِنَّا بكسر الهمزة و تشديد النون و باثبات الف الضمير للتطرف قَتَلْنَا ماض معلوم و بسكون اللام و اثبات الف الضمير للتطرف ٱلمَسِيْحَ باثبات همزة الوصل منصوب عِيْسَي برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة ابْنَ باثبات همزة الوصل كما تقدم في ال‌عمران منصوب مَرْيَمَ كما تقدم رَسُوْلَ