الف الضمير للتطرف بِهَا موصول قَوْمًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَيْسُوْا ماض و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِهَا موصول بِكٰفِرِيْنَ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد الكاف آية بالاتفاق (الانعام/90): اُوٓلٰئِكَ الَّذِيْنَ كلاهما كما تقدما هَدَي ماض معلوم و بالياء في الاخر لانه يائي و باثبات الياء خطا مع سقوطها لفظا في الدرج و اما رسمه بالالف كما في بعض المصاحف فليس بصحيح لانه مخالف لتصريحات الائمة اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَبِهُدئٰهُمُ بوصل الفاء و الباء الجارة و بضم الهاء و فتح الدال علي المصدر و برسم الالف بعد الدال ياء لانه ثلاثي يائي يمال و بوصل الضمير اقْتَدِهْ امر من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و بحذف الياء بعد الدال للسكون و بالحاق هاء السكت الساكنة في الوقف و اما في الوصل فيعقوب و حمزة و الكسائي و خلف حذفوها في الوصل و اثبتوا في الوقف اتباعا للرسم و اثبتها مكسورة غير مشبعة هشام و مشبعة بياء ابن ذكوان بخلافٍ عنه و سكنها الباقون كذا في النشر و الرسم يعاضد الاثبات و لذا استحسن الوقف عليه كذا في الكشاف و فيه ابوعلي يجوزان تكون الهاء فيه كناية عن مصدره بمعني اقتد اقتداء لدلالة الفعل علي مصدره قُلْ امر و بادغام اللام في لام لَّا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه اَسْئَلْكُمْ بالهمزة مفتوحة علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتوسطة لسكون ما قبلها و برفع اللام و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَلَيْهِ موصول اَجْرًا بفتح الهمزة و سكون الجيم منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اِنْ نافية هُوَ اِلَّا

الف الضمير للتطرف بِهَا موصول قَوْمًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَيْسُوْا ماض و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِهَا موصول بِكٰفِرِيْنَ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد الكاف آية بالاتفاق (الانعام/90): اُوٓلٰئِكَ الَّذِيْنَ كلاهما كما تقدما هَدَي ماض معلوم و بالياء في الاخر لانه يائي و باثبات الياء خطا مع سقوطها لفظا في الدرج و اما رسمه بالالف كما في بعض المصاحف فليس بصحيح لانه مخالف لتصريحات الائمة اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَبِهُدئٰهُمُ بوصل الفاء و الباء الجارة و بضم الهاء و فتح الدال علي المصدر و برسم الالف بعد الدال ياء لانه ثلاثي يائي يمال و بوصل الضمير اقْتَدِهْ امر من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و بحذف الياء بعد الدال للسكون و بالحاق هاء السكت الساكنة في الوقف و اما في الوصل فيعقوب و حمزة و الكسائي و خلف حذفوها في الوصل و اثبتوا في الوقف اتباعا للرسم و اثبتها مكسورة غير مشبعة هشام و مشبعة بياء ابن ذكوان بخلافٍ عنه و سكنها الباقون كذا في النشر و الرسم يعاضد الاثبات و لذا استحسن الوقف عليه كذا في الكشاف و فيه ابوعلي يجوزان تكون الهاء فيه كناية عن مصدره بمعني اقتد اقتداء لدلالة الفعل علي مصدره قُلْ امر و بادغام اللام في لام لَّا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه اَسْئَلْكُمْ بالهمزة مفتوحة علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتوسطة لسكون ما قبلها و برفع اللام و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَلَيْهِ موصول اَجْرًا بفتح الهمزة و سكون الجيم منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اِنْ نافية هُوَ اِلَّا