و الراء علي البناء للفاعل من باب التفعيل و قرأ الباقون بضم الحاء و كسر الراء علي البناء للمفعول منه عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِلَّا حرف استثناء مَا اضْطُرِرْتُمْ باثبات همزة الوصل ماض مبني للمفعول من باب الافتعال ابدالت التاء طاء لمجاورة الضاد ثم هو بضم الطاء عند الجمهور و روي كسرها عن ابن وردان و براءین علي فك الادغام و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما اِلَيْهِ بوصل الضمير وَ اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون كَثِيْرًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَيُضِلُّوْنَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بالياء التحتانية علي الغيب قرأه عاصم و حمزة و الكسائي بضم الياء من باب التفعيل و قرأ الباقون بفتحتها من الضلال و الضاد مكسورة و اللام مشددة بالاتفاق بَاَهْوَآئِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع الهوي و باثبات الالف بعد الواو وفاقا و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء بغير نقط لانها توسطت بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بَغَيْرِ بوصل الباء الجارة عِلْمٍ مصدر مخفوض اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ الكل كما تقدمت بَالْمُعْتَدِيْنَ باثبات همزة الوصل متصلة بالبآء الجارة و بالعين المهملة جمع اسم فاعل من باب الافتعال آية بالاتفاق (الانعام/120): وَ ذَرُوْا بفتح الذال المعجمه امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع ظَاهِرَ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الظاء المعجمة علي الاكثر علي مختار الداني و حذفها الجزري منصوب مضاف ٱلاِثْمِ باثبات همزة الوصل و بكسر الهمزة بعد اللام و سكون المثلثة مخفوض وَ بَاطِنَهُ باثبات الالف بعد الباء علي الاكثر و هو مختار الجزري و حذفها الجزري منصوب و بوصل الضمير اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال

و الراء علي البناء للفاعل من باب التفعيل و قرأ الباقون بضم الحاء و كسر الراء علي البناء للمفعول منه عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِلَّا حرف استثناء مَا اضْطُرِرْتُمْ باثبات همزة الوصل ماض مبني للمفعول من باب الافتعال ابدالت التاء طاء لمجاورة الضاد ثم هو بضم الطاء عند الجمهور و روي كسرها عن ابن وردان و براءین علي فك الادغام و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما اِلَيْهِ بوصل الضمير وَ اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون كَثِيْرًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَيُضِلُّوْنَ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بالياء التحتانية علي الغيب قرأه عاصم و حمزة و الكسائي بضم الياء من باب التفعيل و قرأ الباقون بفتحتها من الضلال و الضاد مكسورة و اللام مشددة بالاتفاق بَاَهْوَآئِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع الهوي و باثبات الالف بعد الواو وفاقا و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء بغير نقط لانها توسطت بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بَغَيْرِ بوصل الباء الجارة عِلْمٍ مصدر مخفوض اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ الكل كما تقدمت بَالْمُعْتَدِيْنَ باثبات همزة الوصل متصلة بالبآء الجارة و بالعين المهملة جمع اسم فاعل من باب الافتعال آية بالاتفاق (الانعام/120): وَ ذَرُوْا بفتح الذال المعجمه امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع ظَاهِرَ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الظاء المعجمة علي الاكثر علي مختار الداني و حذفها الجزري منصوب مضاف ٱلاِثْمِ باثبات همزة الوصل و بكسر الهمزة بعد اللام و سكون المثلثة مخفوض وَ بَاطِنَهُ باثبات الالف بعد الباء علي الاكثر و هو مختار الجزري و حذفها الجزري منصوب و بوصل الضمير اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال