لَا يَذْكُرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي الغيب و البناء للفاعل اسْمَ باثبات همزة الوصل منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل عَلَيْهَا بوصل الضمير افْتِرَآءً مصدر علي زنة افتعال و باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الراء وفاقا و بحذف صوره الهمزة المتطرفة بعد الكاف و بوضع مجعودة موقعها منصوبة و بدون الالف بعدها لوقوع الهمزة بعد الالف عَلَيْهِ بوصل الضمير سَیَجَْزِيْهِمْ بوصل السين حرف التسويف و بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الزاي و سكون الياء علي التذكير و وصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما بِمَا بوصل الياء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية او موصولة كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع يَفْتَرُوْنَ كما تقدم آيه بالاتفاق (الانعام/139): وَ قَالُوْا كما تقدم مَا فِيْ بُطُوْنِ هٰذِهِ كما تقدم ٱلاَنْعَامِ باثبات همزة الوصل مخفوض و الباقي كما تقدم خَالِصَة باثبات الالف بعد الخاء المعجمة علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة عند الجمهور و قرئ بالنصب و قرأ ابن عباس خَالِصَة بهاء الضمير و الرسم صالح له و في مصحف عبدالله خَالِصٌ بالتذكير بدون الهاء و لا يحتمله الرسم لِذُكُوْرِ نَا بوصل لام الجر و ضم الذال جمع الذكر و باثبات الف الضمير للتطرف وَ مُحَرَّمٌ بفتح الراء مشددة علي اسم المفعول من باب التفعيل مرفوع عَلٰي بالياء اَزْوَاجِنَا باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و باثبات الف الضمير للتطرف وَ اِنْ

لَا يَذْكُرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي الغيب و البناء للفاعل اسْمَ باثبات همزة الوصل منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل عَلَيْهَا بوصل الضمير افْتِرَآءً مصدر علي زنة افتعال و باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الراء وفاقا و بحذف صوره الهمزة المتطرفة بعد الكاف و بوضع مجعودة موقعها منصوبة و بدون الالف بعدها لوقوع الهمزة بعد الالف عَلَيْهِ بوصل الضمير سَیَجَْزِيْهِمْ بوصل السين حرف التسويف و بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الزاي و سكون الياء علي التذكير و وصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما بِمَا بوصل الياء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية او موصولة كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع يَفْتَرُوْنَ كما تقدم آيه بالاتفاق (الانعام/139): وَ قَالُوْا كما تقدم مَا فِيْ بُطُوْنِ هٰذِهِ كما تقدم ٱلاَنْعَامِ باثبات همزة الوصل مخفوض و الباقي كما تقدم خَالِصَة باثبات الالف بعد الخاء المعجمة علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة عند الجمهور و قرئ بالنصب و قرأ ابن عباس خَالِصَة بهاء الضمير و الرسم صالح له و في مصحف عبدالله خَالِصٌ بالتذكير بدون الهاء و لا يحتمله الرسم لِذُكُوْرِ نَا بوصل لام الجر و ضم الذال جمع الذكر و باثبات الف الضمير للتطرف وَ مُحَرَّمٌ بفتح الراء مشددة علي اسم المفعول من باب التفعيل مرفوع عَلٰي بالياء اَزْوَاجِنَا باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و باثبات الف الضمير للتطرف وَ اِنْ