بعد واو الجمع ٱلكَيْلَ باثبات همزة الوصل و بفتح الكاف منصوب وَ ٱلمِيْزَانَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الزاي وفاقا كما نص عليه الداني منصوب بِالْقِسْطِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بكسر القاف و سكون السين لَا نُكَلِّفُ بالنون مضمومة و فتح الكاف و كسر اللام مشددة علي التعظيم و البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع نَفْسًا بسكون الفاء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اِلَّا حرف استثناء وُسْعَهَا بضم الواو و سكون السين و نصب العين و وصل الضمير وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا قُلْتُمْ بضم القاف ماض معلوم و اختلف في الميم سكونا و ضما فَاعْدِلُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بكسر الدال امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ لَوْ كَانَ باثبات الالف بعد الكاف ذَا بالالف بعد الذال علامة النصب قُرْبٰي بضم القاف و سكون الراء و برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاجماع علي مراد الامالة وَ بِعَهْدِ بوصل الباء الجارة و فتح العين و سكون الهاء مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل اَوْفُوْا كمامر ذٰلِكُمْ وَصّٰيكُمْ بِه لَعَلَّكُمْ الكل كما تقدمت تَذَكَّرُوْنَ قرأه حفص و حمزة و الكسائي و خلف بتخفيف الذال المعجمة و قرأ الباقون بتشديدها و اصله علي القراءتين تتذكرون بتاءين علي الخطاب حذفت احدي التاءين علي الاولي و ادغمت في الذال علي الثانية و الكاف مشددة وفاقا لانه من باب التفعيل اية بالاتفاق (الانعام/۱۵۳): وَ اَنَّ قرأ حمزة و الكسائي و خلف بكسر الهمزة مشددة النون و قرأ الباقون

بعد واو الجمع ٱلكَيْلَ باثبات همزة الوصل و بفتح الكاف منصوب وَ ٱلمِيْزَانَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الزاي وفاقا كما نص عليه الداني منصوب بِالْقِسْطِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بكسر القاف و سكون السين لَا نُكَلِّفُ بالنون مضمومة و فتح الكاف و كسر اللام مشددة علي التعظيم و البناء للفاعل من باب التفعيل مرفوع نَفْسًا بسكون الفاء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اِلَّا حرف استثناء وُسْعَهَا بضم الواو و سكون السين و نصب العين و وصل الضمير وَ اِذَا بالالف اولا و اخرا قُلْتُمْ بضم القاف ماض معلوم و اختلف في الميم سكونا و ضما فَاعْدِلُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بكسر الدال امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ لَوْ كَانَ باثبات الالف بعد الكاف ذَا بالالف بعد الذال علامة النصب قُرْبٰي بضم القاف و سكون الراء و برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاجماع علي مراد الامالة وَ بِعَهْدِ بوصل الباء الجارة و فتح العين و سكون الهاء مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل اَوْفُوْا كمامر ذٰلِكُمْ وَصّٰيكُمْ بِه لَعَلَّكُمْ الكل كما تقدمت تَذَكَّرُوْنَ قرأه حفص و حمزة و الكسائي و خلف بتخفيف الذال المعجمة و قرأ الباقون بتشديدها و اصله علي القراءتين تتذكرون بتاءين علي الخطاب حذفت احدي التاءين علي الاولي و ادغمت في الذال علي الثانية و الكاف مشددة وفاقا لانه من باب التفعيل اية بالاتفاق (الانعام/۱۵۳): وَ اَنَّ قرأ حمزة و الكسائي و خلف بكسر الهمزة مشددة النون و قرأ الباقون