همزة الوصل كما تقدم الا انه بالياء علامه النصب علي خبر كانوا اية بالاتفاق (الاعراف/93): فَتَوَلّٰي بوصل الفاء و تشديد اللام و الفتحات ماض معلوم من باب التفعل و برسم الالف في الاخرياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة عَنْهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف يٰقَوْمِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بالقاف و بكسر الميم و حذف ياء الاضافة وفاقا لانه منادي لَقَدْ بوصل لام التاكيد اَبْلَغْتُكُمْ بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و بضم التاء للمتكلم و اختلف في الميم سكونا و ضما رِسٰل تِ بحذف الالفين بعد السين و اللام و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم رَبِّيْ بتشديد الباء الموحده و سكون ياء الاضافة بالاتفاق وَ نَصَحْتُ ماض معلوم و بفتح الصاد المهملة بعدها حاء مهملة و بتطويل التاء مضمومة للمتكلم لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما فَكَيْفَ بوصل الفاء ءَاسٰي بلفظ المتكلم المضارع من اسي كرضي حذفت احدي الالفين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فلوا ختير حذف حرف المضارعة وضعت مجعودة موقعها كما هو المرسوم هنا موافقة لمصحف الجزري و لو اختير حذف فاء الكلمة توضع قائمة موقعها كما هو المعمول في اكثر المصاحف و برسم الالف في الاخرياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و قرأ يحيي بن و ثاب بكسر الهمزة للامالة كذا في الكشاف و الرسم يحتمله عَلٰي بالياء قَوْمٍ كٰفِرِيْنَ

همزة الوصل كما تقدم الا انه بالياء علامه النصب علي خبر كانوا اية بالاتفاق (الاعراف/93): فَتَوَلّٰي بوصل الفاء و تشديد اللام و الفتحات ماض معلوم من باب التفعل و برسم الالف في الاخرياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة عَنْهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف يٰقَوْمِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بالقاف و بكسر الميم و حذف ياء الاضافة وفاقا لانه منادي لَقَدْ بوصل لام التاكيد اَبْلَغْتُكُمْ بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و بضم التاء للمتكلم و اختلف في الميم سكونا و ضما رِسٰل تِ بحذف الالفين بعد السين و اللام و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم رَبِّيْ بتشديد الباء الموحده و سكون ياء الاضافة بالاتفاق وَ نَصَحْتُ ماض معلوم و بفتح الصاد المهملة بعدها حاء مهملة و بتطويل التاء مضمومة للمتكلم لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما فَكَيْفَ بوصل الفاء ءَاسٰي بلفظ المتكلم المضارع من اسي كرضي حذفت احدي الالفين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فلوا ختير حذف حرف المضارعة وضعت مجعودة موقعها كما هو المرسوم هنا موافقة لمصحف الجزري و لو اختير حذف فاء الكلمة توضع قائمة موقعها كما هو المعمول في اكثر المصاحف و برسم الالف في الاخرياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و قرأ يحيي بن و ثاب بكسر الهمزة للامالة كذا في الكشاف و الرسم يحتمله عَلٰي بالياء قَوْمٍ كٰفِرِيْنَ