و ضما وَ لَوْ اَسْمَعَهُمْ كما تقدم الا انه بدون اللام لَتَوَلَّوْا بوصل لام التاكيد و الباقي كما تقدم الا ان جزمه علي الجزاء وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُّعْرِضُوْنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو  بكسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (الانفال/۲۴): يـٰاَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا الكل كما تقدم اسْتَجِيْبُوْا باثبات همزة الوصل امر من باب الاستفعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع لِلّٰهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وَ لِلرَّسُوْلِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر اِذَا بالالف اولا و اخرا دَعَاكُمْ ماض و بالالف بعد العين لانه ثلاثي واوي لايمال و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما لِمَا بوصل لام الجر مكسورة و باثبات الالف لان ما موصوله يُحْيِيْكُمْ بالياء التحتانية مضمومة و سكون الحاء المهملة و كسر الياء علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و رسمت بياءين بعد الحاء بالاتفاق قال الداني و كذلك اجتمعت علي رسمها في يحييكم اذا اتصل به ضمير انتهي يعني اجتمعت المصاحف علي الرسم بياءين في يحييكم علي اللفظ و الاصل و لم يستكرهوا اجتماع ياءين للاتباع ثم هو بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اعْلَمُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح اللام امر من علم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب يَحُوْلُ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الحاء المهملة و سكون الواو علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع بَيْنَ منصوب مضاف الْمَرْءِ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و سكون الراء وبحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و بوضع مجعودة موقعها و قرئ بتشديد الراء و حذف الهمزة بعد نقل

و ضما وَ لَوْ اَسْمَعَهُمْ كما تقدم الا انه بدون اللام لَتَوَلَّوْا بوصل لام التاكيد و الباقي كما تقدم الا ان جزمه علي الجزاء وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُّعْرِضُوْنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو  بكسر الراء مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (الانفال/۲۴): يـٰاَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا الكل كما تقدم اسْتَجِيْبُوْا باثبات همزة الوصل امر من باب الاستفعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع لِلّٰهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وَ لِلرَّسُوْلِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر اِذَا بالالف اولا و اخرا دَعَاكُمْ ماض و بالالف بعد العين لانه ثلاثي واوي لايمال و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما لِمَا بوصل لام الجر مكسورة و باثبات الالف لان ما موصوله يُحْيِيْكُمْ بالياء التحتانية مضمومة و سكون الحاء المهملة و كسر الياء علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و رسمت بياءين بعد الحاء بالاتفاق قال الداني و كذلك اجتمعت علي رسمها في يحييكم اذا اتصل به ضمير انتهي يعني اجتمعت المصاحف علي الرسم بياءين في يحييكم علي اللفظ و الاصل و لم يستكرهوا اجتماع ياءين للاتباع ثم هو بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اعْلَمُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح اللام امر من علم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب يَحُوْلُ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الحاء المهملة و سكون الواو علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع بَيْنَ منصوب مضاف الْمَرْءِ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و سكون الراء وبحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و بوضع مجعودة موقعها و قرئ بتشديد الراء و حذف الهمزة بعد نقل