واو الجمع للحوق ضمير المفعول وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و بسكون النون بَعُدَتْ ماض معلوم و بضم العين المهملة عند الجمهور و قرأ عيسي بن عمرو بكسرها و كلاهما لغتان ثم هو بتطويل تاء التانيث ساكنة عَلَيْهِمُ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسر او ضما و في الميم ضما و كسرا الشُّفَّة باثبات همزة الوصل و بضم الشين المعجمة عند الجمهور و قرأ عيسي بن عمرو بكسر الشين و كلاهما لغتان بمعني المسافة و بتشديد القاف و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة وَ سَيَحْلِفُوْنَ بوصل السين حرف التسويف  وباليآء التحتانية مفتوحة و كسر اللام علي الغيب و البناء للفاعل بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة لَوِ شرطية كسرت الواو في الوصل عند الجمهور و قرئ بضمها تشبيها لها بواو الجمع كذا في الكشاف اسْتَطَعْنَا باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الاستفعال و باثبات الف الضمير للتطرف لَخَرَجْنَا بوصل لام التاكيد مفتوحة ماض معلوم و بفتح الراء و باثبات الف الضمير للتطرف مَعَكُمْ بالتحريك و وصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما يُهْلِكُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر اللام مخففة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال اَنْفُسَهُمْ كما تقدم الا انه منصوب و بضمير الغائبين وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع اِنَّهُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و انما كسرت الهمزة بعد يَعْلَمُ لوقوعها بعد عامل علق عن العمل باللام الابتدائية فلو فتحت لزم تسليط العامل عليها و لام الابتداء لها صدارة الكلام و ماله الصدارة يمنع ما قبله

واو الجمع للحوق ضمير المفعول وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و بسكون النون بَعُدَتْ ماض معلوم و بضم العين المهملة عند الجمهور و قرأ عيسي بن عمرو بكسرها و كلاهما لغتان ثم هو بتطويل تاء التانيث ساكنة عَلَيْهِمُ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسر او ضما و في الميم ضما و كسرا الشُّفَّة باثبات همزة الوصل و بضم الشين المعجمة عند الجمهور و قرأ عيسي بن عمرو بكسر الشين و كلاهما لغتان بمعني المسافة و بتشديد القاف و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة وَ سَيَحْلِفُوْنَ بوصل السين حرف التسويف  وباليآء التحتانية مفتوحة و كسر اللام علي الغيب و البناء للفاعل بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة لَوِ شرطية كسرت الواو في الوصل عند الجمهور و قرئ بضمها تشبيها لها بواو الجمع كذا في الكشاف اسْتَطَعْنَا باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الاستفعال و باثبات الف الضمير للتطرف لَخَرَجْنَا بوصل لام التاكيد مفتوحة ماض معلوم و بفتح الراء و باثبات الف الضمير للتطرف مَعَكُمْ بالتحريك و وصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما يُهْلِكُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر اللام مخففة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال اَنْفُسَهُمْ كما تقدم الا انه منصوب و بضمير الغائبين وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع اِنَّهُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و انما كسرت الهمزة بعد يَعْلَمُ لوقوعها بعد عامل علق عن العمل باللام الابتدائية فلو فتحت لزم تسليط العامل عليها و لام الابتداء لها صدارة الكلام و ماله الصدارة يمنع ما قبله