بعدها قاف ثم صاد مهملة من ارقصت الناقة اذا اسرعت و قرئ وَ لَاَرْفَضُوْا بالفاء و الضاد المعجمة كذا في الكشاف و لا يحتملهما الرسم خِلٰلَكُمْ بكسر الخاء المعجمة و بحذف الالف بين اللامين و فاقا كما نص عليه الداني منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَبْغُوْنَكُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الغين المعجمة علي الغيب و البناء للفاعل و بوصل الضمير الْفِتْنَةَ باثبات همزة الوصل و بكسر الفاء و سكون التاء الفوقانية و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ فِيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما سَمّٰعُوْنَ بتشديد الميم علي بناء المبالغة و بحذف الالف بعد الميم كما نص عليه الداني في هامش بعض المصاحف الصحيحة اقول و هو الموافق للضابط  و قيل رسمه مختلف فيه و لم اعثر عليه في كتب الائمة و كان في مصحف الجزري بدون الالف ثم الحق الف وحك بينهما و الله اعلم لَهُمْ بوصل اللام الجارة و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلِيْمٌ مرفوع بِالظّٰلِمِيْنَ باثبات همزه الوصل متصلة بالباء الجارة و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة ایة بالاتفاق (التوبة/48): لَقَدِ بوصل اللام و بكسر الدال للوصل ابْتَغَوْا ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و بزيادة الالف بعد واو الجمع و ضمت الواو للوصل الْفِتْنَةَ كما تقدم مِنْ جارة قَبْلُ بالبناء علي الضم لا نقطاع الاضافة وَ قَلَّبُوْا بتشديد اللام ماض معلوم من باب التفعيل عند الجمهور و بزيادة الالف بعد واو الجمع و قرئ بتخفيف اللام من الثلاثي المجرد كذا في الكشاف و الرسم واحد لَكَ موصول الْاُمُوْرَ باثبات همزة الوصل و بضم الهمزة بعد اللام جمع الامر منصوب حَتّٰي بالياء علي الاكثر الراجح جَآءَ ماض

بعدها قاف ثم صاد مهملة من ارقصت الناقة اذا اسرعت و قرئ وَ لَاَرْفَضُوْا بالفاء و الضاد المعجمة كذا في الكشاف و لا يحتملهما الرسم خِلٰلَكُمْ بكسر الخاء المعجمة و بحذف الالف بين اللامين و فاقا كما نص عليه الداني منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَبْغُوْنَكُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الغين المعجمة علي الغيب و البناء للفاعل و بوصل الضمير الْفِتْنَةَ باثبات همزة الوصل و بكسر الفاء و سكون التاء الفوقانية و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ فِيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما سَمّٰعُوْنَ بتشديد الميم علي بناء المبالغة و بحذف الالف بعد الميم كما نص عليه الداني في هامش بعض المصاحف الصحيحة اقول و هو الموافق للضابط  و قيل رسمه مختلف فيه و لم اعثر عليه في كتب الائمة و كان في مصحف الجزري بدون الالف ثم الحق الف وحك بينهما و الله اعلم لَهُمْ بوصل اللام الجارة و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلِيْمٌ مرفوع بِالظّٰلِمِيْنَ باثبات همزه الوصل متصلة بالباء الجارة و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة ایة بالاتفاق (التوبة/48): لَقَدِ بوصل اللام و بكسر الدال للوصل ابْتَغَوْا ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و بزيادة الالف بعد واو الجمع و ضمت الواو للوصل الْفِتْنَةَ كما تقدم مِنْ جارة قَبْلُ بالبناء علي الضم لا نقطاع الاضافة وَ قَلَّبُوْا بتشديد اللام ماض معلوم من باب التفعيل عند الجمهور و بزيادة الالف بعد واو الجمع و قرئ بتخفيف اللام من الثلاثي المجرد كذا في الكشاف و الرسم واحد لَكَ موصول الْاُمُوْرَ باثبات همزة الوصل و بضم الهمزة بعد اللام جمع الامر منصوب حَتّٰي بالياء علي الاكثر الراجح جَآءَ ماض