وَ بِرَسُوْلِه بوصل الباء الجارة في الابتداء و الضمير في الاخر وَ لَايَأتُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بضم التاء الفوقانية علي الغيب و البناء للفاعل الصَّلٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانية واوا علي لفظ التفخيم كما ضبطه الداني و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة الَّا حرف استثناء وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما كُسٰلٰي رسمه الجزري في مصحفه بحذف الالف بعد السين و عند الاكثر بالاثبات و وجه الاول انه وقع فيه قرأتان ضم الكاف عند الجمهور و فتحها عند البعض كما اشار اليه الزمخشري في الكشاف فعلي القرأة الثانية تحذف الالف كما في يتٰمٰي و نصٰرٰي و اما علي القرأة الاولي فلا تحذف فحذف الجزري رعاية لهما فهو اولي كما نص هو عليه في النشر فيما وقع فيه قرأتان حذفا و اثباتا ثم هو برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاتفاق علي مراد الامالة وَ لَا يُنْفِقُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الفاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال اِلَّا حرف استثناء وَهَمُ كما تقدم كٰرِهُوْنَ بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/55): فَلَا تُعْجِبْكَ بوصل الفاء بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الجيم مخففة نهي علي التانيث و البناء للفاعل من باب الافعال و بجزم الباء الموحدة و بوصل الضمير اَمْوَالُهُمْ بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ لَآ اَولَادَهُمْ بزيادة لا الناهية للتاكيد و بالفتح جمع الولد و باثبات الالف بعد اللام علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و اختلف في الميم الضمير سكونا و ضما اِنَّمَا بكسر الهمزة

وَ بِرَسُوْلِه بوصل الباء الجارة في الابتداء و الضمير في الاخر وَ لَايَأتُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بضم التاء الفوقانية علي الغيب و البناء للفاعل الصَّلٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانية واوا علي لفظ التفخيم كما ضبطه الداني و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة الَّا حرف استثناء وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما كُسٰلٰي رسمه الجزري في مصحفه بحذف الالف بعد السين و عند الاكثر بالاثبات و وجه الاول انه وقع فيه قرأتان ضم الكاف عند الجمهور و فتحها عند البعض كما اشار اليه الزمخشري في الكشاف فعلي القرأة الثانية تحذف الالف كما في يتٰمٰي و نصٰرٰي و اما علي القرأة الاولي فلا تحذف فحذف الجزري رعاية لهما فهو اولي كما نص هو عليه في النشر فيما وقع فيه قرأتان حذفا و اثباتا ثم هو برسم الالف المقصورة في الاخرياء بالاتفاق علي مراد الامالة وَ لَا يُنْفِقُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الفاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال اِلَّا حرف استثناء وَهَمُ كما تقدم كٰرِهُوْنَ بحذف الالف بعد الكاف جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/55): فَلَا تُعْجِبْكَ بوصل الفاء بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الجيم مخففة نهي علي التانيث و البناء للفاعل من باب الافعال و بجزم الباء الموحدة و بوصل الضمير اَمْوَالُهُمْ بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ لَآ اَولَادَهُمْ بزيادة لا الناهية للتاكيد و بالفتح جمع الولد و باثبات الالف بعد اللام علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و اختلف في الميم الضمير سكونا و ضما اِنَّمَا بكسر الهمزة