بالاتفاق (التوبة/57): لَوْ يَجِدُوْنَ بالياء التحتانية و كسر الجيم علي الغيب و البناء للفاعل مَلْجَأً بفتح الميم و الجيم بينهما لام ساكنة منصوب و برسم الهمزة الفا و وضع مجعوده عليها و بحذف احدي الالفين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فالمحذوفة علي مختار الداني صورة الهمزة و علي مختار السخاوي الف النصب و تقدم تحقيقه في المقالة الاولي فعلي الاول توضع مجعودة بعد الجيم قبل الالف و علي الثاني علي الالف و كذا في مصحف الجزري اَوْ حرف ترديد مَغٰرٰتٍ بفتح الميم عند الجمهور و قرئ بالضم كذا في الكشاف حرف ترديد مَغٰرٰتٍ بفتح الميم عند الجمهور و قرئ بالضم كذا في الكشاف و بحذف الالفين بعد الغين المعجمة و بعد الراء و بتطويل التاء مكسورة منونة في النصب لانه جمع مؤنث سالم اَوْ حرف ترديد مُدَّخَلًا قرأه سهل و يعقوب بفتح الميم و اسكان الدال و فتح الخاء اسم ظرف من الدخول اي موضعا يدخلون فيه فرارا من الجهاد و قرأ الباقون بضم الميم و فتح الدال مشددة اصله مد تخلا مغتعل من الدحول فابدلت التاء دالا لمجاورة الدال و ادغمت الاولي في الثانية و لم يدغموا الدال في التاء كراهة قاب الاصلي بالزائد و قرأ ابيّ بن كعب رضي الله عنه مُتَدَخِّلًا وزن متفعل كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم ثم هو منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَوَ لَّوْا بوصل لام الابتداء مفتوحة و بتشديد اللام الثانية مفتوحة ماض معلوم من باب التفعيل و بزيادة الالف بعد واو الجمع و قرئ لَوَا لَوْا من باب المفاعلة كذا في الكشاف و الرسم صالح له بان يقال حذفت الالف رعاية للقرأتين او للاختصار اِلَيْهِ و بوصل الضمير وَهُمْ كما تقدم يَجْمَحُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها جيم ساكنة و بفتح الميم بعدها حاء مهملة عند الجمهور علي الغيب و البناء للفاعل اي يسرعون آية بالاتفاق و قرأ انس

بالاتفاق (التوبة/57): لَوْ يَجِدُوْنَ بالياء التحتانية و كسر الجيم علي الغيب و البناء للفاعل مَلْجَأً بفتح الميم و الجيم بينهما لام ساكنة منصوب و برسم الهمزة الفا و وضع مجعوده عليها و بحذف احدي الالفين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فالمحذوفة علي مختار الداني صورة الهمزة و علي مختار السخاوي الف النصب و تقدم تحقيقه في المقالة الاولي فعلي الاول توضع مجعودة بعد الجيم قبل الالف و علي الثاني علي الالف و كذا في مصحف الجزري اَوْ حرف ترديد مَغٰرٰتٍ بفتح الميم عند الجمهور و قرئ بالضم كذا في الكشاف حرف ترديد مَغٰرٰتٍ بفتح الميم عند الجمهور و قرئ بالضم كذا في الكشاف و بحذف الالفين بعد الغين المعجمة و بعد الراء و بتطويل التاء مكسورة منونة في النصب لانه جمع مؤنث سالم اَوْ حرف ترديد مُدَّخَلًا قرأه سهل و يعقوب بفتح الميم و اسكان الدال و فتح الخاء اسم ظرف من الدخول اي موضعا يدخلون فيه فرارا من الجهاد و قرأ الباقون بضم الميم و فتح الدال مشددة اصله مد تخلا مغتعل من الدحول فابدلت التاء دالا لمجاورة الدال و ادغمت الاولي في الثانية و لم يدغموا الدال في التاء كراهة قاب الاصلي بالزائد و قرأ ابيّ بن كعب رضي الله عنه مُتَدَخِّلًا وزن متفعل كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم ثم هو منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين لَوَ لَّوْا بوصل لام الابتداء مفتوحة و بتشديد اللام الثانية مفتوحة ماض معلوم من باب التفعيل و بزيادة الالف بعد واو الجمع و قرئ لَوَا لَوْا من باب المفاعلة كذا في الكشاف و الرسم صالح له بان يقال حذفت الالف رعاية للقرأتين او للاختصار اِلَيْهِ و بوصل الضمير وَهُمْ كما تقدم يَجْمَحُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها جيم ساكنة و بفتح الميم بعدها حاء مهملة عند الجمهور علي الغيب و البناء للفاعل اي يسرعون آية بالاتفاق و قرأ انس