رضي الله عنه يَجْمَزُوْنَ بالزاي موضع الحاء كذا في الكشاف و المعني واحد و لا يساعده الرسم (التوبة/58): وَ‌ مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّنْ و هي موصولة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه يَلْمِزُكَ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل قرأه يعقوب بضم الميم و هي قرأة عباس و سهل و قرأه الباقون بكسر الميم مرفوع و قرئ بضم الياء و تثقيل الميم كذا في الكشاف و الرسم واحد و قرئ يُلٰمِزُكَ من باب المفاعلة كذا في الكشاف و الرسم صالح له بان يقال حذفت الالف رعاية للقرأتين فِي الصَّدَقٰتِ باثبات همزة الوصل و بفتح الصاد و الدال المهملتين و بحذف الالف بعد القاف و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم فَاِنْ شرطية و بوصل الفاء اُعْطُوْا بضم الهمزة و الطاء المهملة علي الماضي المبني للمفعول من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْهَا جارة و بوصل الضمير رَضُوْا ماض معلوم و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ اِنْ شرطية لَمْ يُعْطَوْا بالياء التحتانية مضمومة و فتح الطاء المهملة علي الغيب و البناء للمفعول و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو مِنْهَا كما تقدم اِذَا بالالف اولا و اخراهُمْ كما تقدم يَسْخَطُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الخاء المعجمة و ضم الطاء المهملة علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (التوبة/59): وَ لَوْ اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما رَضُوْا كما تقدم مَآءَاتیـٰهُمُ بالف واحدة قبلها مجعودة مفتوحة و بفتح التاء الفوقانية و برسم الالف بعدها ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ رَسُوْلُهُ مرفوع و بوصل الضمير وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع حَسْبُنَا بفتح الحاء المهملة و سكون السين المهملة مرفوع و باثبات

رضي الله عنه يَجْمَزُوْنَ بالزاي موضع الحاء كذا في الكشاف و المعني واحد و لا يساعده الرسم (التوبة/58): وَ‌ مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّنْ و هي موصولة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه يَلْمِزُكَ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل قرأه يعقوب بضم الميم و هي قرأة عباس و سهل و قرأه الباقون بكسر الميم مرفوع و قرئ بضم الياء و تثقيل الميم كذا في الكشاف و الرسم واحد و قرئ يُلٰمِزُكَ من باب المفاعلة كذا في الكشاف و الرسم صالح له بان يقال حذفت الالف رعاية للقرأتين فِي الصَّدَقٰتِ باثبات همزة الوصل و بفتح الصاد و الدال المهملتين و بحذف الالف بعد القاف و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم فَاِنْ شرطية و بوصل الفاء اُعْطُوْا بضم الهمزة و الطاء المهملة علي الماضي المبني للمفعول من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْهَا جارة و بوصل الضمير رَضُوْا ماض معلوم و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ اِنْ شرطية لَمْ يُعْطَوْا بالياء التحتانية مضمومة و فتح الطاء المهملة علي الغيب و البناء للمفعول و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو مِنْهَا كما تقدم اِذَا بالالف اولا و اخراهُمْ كما تقدم يَسْخَطُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الخاء المعجمة و ضم الطاء المهملة علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (التوبة/59): وَ لَوْ اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما رَضُوْا كما تقدم مَآءَاتیـٰهُمُ بالف واحدة قبلها مجعودة مفتوحة و بفتح التاء الفوقانية و برسم الالف بعدها ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ رَسُوْلُهُ مرفوع و بوصل الضمير وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع حَسْبُنَا بفتح الحاء المهملة و سكون السين المهملة مرفوع و باثبات