ابدلت التاء طاء و ادغمت في الطاء جمع اسم الفاعل من باب التفعل مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم الثانية جمع اسم الفاعل من باب الافعال فِي الصَّدٰقٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الَّذِيْنَ كما تقدم لَا يَجِدُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الجيم علي الغيب و البناء للفاعل اِلَّا حرف استثناء جُهْدَهُمْ قرأه الجمهور بضم الجيم و قرئ بالفتح كذا في الكشاف منصوب و اختلف في الميم سكونا و ضما فَيَسْخَرُوْنَ بوصل الفاء و بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الخاء المعجمة علي الغيب و البناء للفاعل مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما سَخِرَ ماض معلوم و بكسر الخاء المعجمة اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مِنْهُمْ كما تقدم وَ لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا وضما عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مرفوع و كذا اَلِيْمٌ آية بالاتفاق (التوبة/80): اِسْتَغْفِرْا باثبات همزة الوصل و بكسر الفاء و سكون الراء امر من باب الاستفعال و اختلف في اظهار الراء و ادغامها في لام لَهُمْ و هو كما تقدم اَو حرف... و هو کما تقدم اِنْ شرطية تَسْتَغْفِرْ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و البناء للفاعل مجزوم علي الشرط لَهُمْ كما تقدم سَبْعِيْنَ بكسر العين مَرَّة بفتح الميم و الراء المشددة و برسم التاء بعدها هاء مع النقط منصوبة فَلَنْ بوصل الفاء يَغْفِرَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الفاء علي التذكير و البناء للفاعل منصوب اللهُ كما تقدم لَهُمْ كمامر ذٰلِكَ بحذف الالف بعد اللام بِاَنَّهُمْ بوصل الباء الجارة وبفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف

ابدلت التاء طاء و ادغمت في الطاء جمع اسم الفاعل من باب التفعل مِنَ جارة فتحت النون وصلا الْمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم الثانية جمع اسم الفاعل من باب الافعال فِي الصَّدٰقٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الَّذِيْنَ كما تقدم لَا يَجِدُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الجيم علي الغيب و البناء للفاعل اِلَّا حرف استثناء جُهْدَهُمْ قرأه الجمهور بضم الجيم و قرئ بالفتح كذا في الكشاف منصوب و اختلف في الميم سكونا و ضما فَيَسْخَرُوْنَ بوصل الفاء و بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الخاء المعجمة علي الغيب و البناء للفاعل مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما سَخِرَ ماض معلوم و بكسر الخاء المعجمة اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مِنْهُمْ كما تقدم وَ لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا وضما عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مرفوع و كذا اَلِيْمٌ آية بالاتفاق (التوبة/80): اِسْتَغْفِرْا باثبات همزة الوصل و بكسر الفاء و سكون الراء امر من باب الاستفعال و اختلف في اظهار الراء و ادغامها في لام لَهُمْ و هو كما تقدم اَو حرف... و هو کما تقدم اِنْ شرطية تَسْتَغْفِرْ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و البناء للفاعل مجزوم علي الشرط لَهُمْ كما تقدم سَبْعِيْنَ بكسر العين مَرَّة بفتح الميم و الراء المشددة و برسم التاء بعدها هاء مع النقط منصوبة فَلَنْ بوصل الفاء يَغْفِرَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الفاء علي التذكير و البناء للفاعل منصوب اللهُ كما تقدم لَهُمْ كمامر ذٰلِكَ بحذف الالف بعد اللام بِاَنَّهُمْ بوصل الباء الجارة وبفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف