باثبات همزة الوصل مرفوع وَ الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال ءَامَنُوْا بفتح الميم ماض و الباقي كما تقدم مَعَهُ بالتحريك و وصل الضمير جَاهَدُوْا بفتح الهاء ماض و الباقي كما تقدم بِاَمْوَالِهِمْ وَ اَنْفُسِهِمْ كما تقدما اوائل الورد وَ اُولٰئِكَ بزيادة الواو بعد الهمزة الاولي و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها لَهُمْ بوصل لم الجر الْخَيْرٰتُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الراء و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع وَ اُولٰئِكَ كما تقدم هُمُ مقطوع من اولئِك الْمُفْلِحُوْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر اللام الثانية مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (التوبة/89): اَعَدَّ بفتح الهمزة و تشديد الدال ماض معلوم من باب الافعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَهُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما جَنّٰتٍ بتشديد النون و بحذف الالف بعدها و بتطويل التاء مكسورة لانه جمع مؤنث سالم تَجْرِيْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الراء علي التانيث و البناء للفاعل و سكون الياء مِنْ جارة تَحْتِهَا مخفوض و بوصل الضمير الْاَنْهٰرُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الهاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مرفوع خٰلِدِيْنَ بحذف الالف بعد الخاء جمع اسم الفاعل فِيْهَا بوصل الضمير ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان آية بالاتفاق (التوبة/90): و جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها الْمُعَذِّرُوْنَ باثبات همزة الوصل قرأه قتيبة و يعقوب بسكون العين المهملة و كسر الذال المعجمة مخففة علي جمع اسم الفاعل من باب الافعال يقال اعذر اذا بلغ اقصي العذر و قرأ الباقون بفتح العين

باثبات همزة الوصل مرفوع وَ الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال ءَامَنُوْا بفتح الميم ماض و الباقي كما تقدم مَعَهُ بالتحريك و وصل الضمير جَاهَدُوْا بفتح الهاء ماض و الباقي كما تقدم بِاَمْوَالِهِمْ وَ اَنْفُسِهِمْ كما تقدما اوائل الورد وَ اُولٰئِكَ بزيادة الواو بعد الهمزة الاولي و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها لَهُمْ بوصل لم الجر الْخَيْرٰتُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الراء و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع وَ اُولٰئِكَ كما تقدم هُمُ مقطوع من اولئِك الْمُفْلِحُوْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر اللام الثانية مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (التوبة/89): اَعَدَّ بفتح الهمزة و تشديد الدال ماض معلوم من باب الافعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَهُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما جَنّٰتٍ بتشديد النون و بحذف الالف بعدها و بتطويل التاء مكسورة لانه جمع مؤنث سالم تَجْرِيْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الراء علي التانيث و البناء للفاعل و سكون الياء مِنْ جارة تَحْتِهَا مخفوض و بوصل الضمير الْاَنْهٰرُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الهاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مرفوع خٰلِدِيْنَ بحذف الالف بعد الخاء جمع اسم الفاعل فِيْهَا بوصل الضمير ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان آية بالاتفاق (التوبة/90): و جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها الْمُعَذِّرُوْنَ باثبات همزة الوصل قرأه قتيبة و يعقوب بسكون العين المهملة و كسر الذال المعجمة مخففة علي جمع اسم الفاعل من باب الافعال يقال اعذر اذا بلغ اقصي العذر و قرأ الباقون بفتح العين