وقرأ الاعبش حَشَا لِلّهِ بحذف الالف قبل الشین وقرئ حَاشْ لِلهِ بسکون الشین علی ان الفتحة سقطت اتباعا للالف و قال الزمخشری و هی ضعیفة لما فیها من التقاء للساکنین علی غیر حده و قرئ حَاشَ الاِلهُ و الرسم لا یساعد شیئا من الوجوه غیر قرأة ابی السمال و القرأة بسکون الشین قال الجمهور و هو اسم بمعنی التبریة للحوق التنوین به فی قراءة ابی السمال و للاضافة فی قرأة ابن مسعود و لدخوله علی الجار فی القرأة المشهورة و الجار لا یدخل الجار و زعم قوم انه اسم فعل بمعنی اتبرأ و زعم المبرد و ابن جنی انه فعل بمعنی جانب و قال ابو علی الفارسی و هو ماض علی فاعل من الحشا فمعناه تنحی مَا هذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال بَشَرًا بالتحریک منصوب عند الجمهور و بالالف فی الاخر عوض التنوین وقرأ ابن مسعود بَشَرٌ بالرفع و هی علی لغة تمیم و لا یساعدها الرسم وقرئ بِشِرًی بالباء الجارة یقال هذا بشری ای حاصل بشری بمعنی هذا مشتری کذا فی الکشاف قال و الرسم لا یوافقه اقول یمکن التوجیه بان یقال رسمت الالف المقصورة الفا لا یاء علی خلاف القیاس رعایة للقراءتین والله اعلم بالصواب اِنْ نافیة رسمت مفصولة عن هذَا و هو کما تقدم اِلَّا حرف استثناء مَلَکٌ بفتح المیم و اللام مرفوع و کذا کَرِیْمٌ ایة بالاتفاق (یوسف/۳۲): قَالَتْ کما تقدم فَذلِکُنَّ بوصل الفاء و بحذف الالف بعد الذال و بتشدید النون الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة لُمْتُنَّنِيْ بضم اللام و التاء الفوقانیة ماض معلوم و بنونین الاولی المشددة نون الضمیر و الثانیة نون الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق فِیْهِ بوصل الضمیر وَ لَقَدْ بوصل لام الابتداء رَاوَدتُهُ ماض معلوم

وقرأ الاعبش حَشَا لِلّهِ بحذف الالف قبل الشین وقرئ حَاشْ لِلهِ بسکون الشین علی ان الفتحة سقطت اتباعا للالف و قال الزمخشری و هی ضعیفة لما فیها من التقاء للساکنین علی غیر حده و قرئ حَاشَ الاِلهُ و الرسم لا یساعد شیئا من الوجوه غیر قرأة ابی السمال و القرأة بسکون الشین قال الجمهور و هو اسم بمعنی التبریة للحوق التنوین به فی قراءة ابی السمال و للاضافة فی قرأة ابن مسعود و لدخوله علی الجار فی القرأة المشهورة و الجار لا یدخل الجار و زعم قوم انه اسم فعل بمعنی اتبرأ و زعم المبرد و ابن جنی انه فعل بمعنی جانب و قال ابو علی الفارسی و هو ماض علی فاعل من الحشا فمعناه تنحی مَا هذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال بَشَرًا بالتحریک منصوب عند الجمهور و بالالف فی الاخر عوض التنوین وقرأ ابن مسعود بَشَرٌ بالرفع و هی علی لغة تمیم و لا یساعدها الرسم وقرئ بِشِرًی بالباء الجارة یقال هذا بشری ای حاصل بشری بمعنی هذا مشتری کذا فی الکشاف قال و الرسم لا یوافقه اقول یمکن التوجیه بان یقال رسمت الالف المقصورة الفا لا یاء علی خلاف القیاس رعایة للقراءتین والله اعلم بالصواب اِنْ نافیة رسمت مفصولة عن هذَا و هو کما تقدم اِلَّا حرف استثناء مَلَکٌ بفتح المیم و اللام مرفوع و کذا کَرِیْمٌ ایة بالاتفاق (یوسف/۳۲): قَالَتْ کما تقدم فَذلِکُنَّ بوصل الفاء و بحذف الالف بعد الذال و بتشدید النون الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة لُمْتُنَّنِيْ بضم اللام و التاء الفوقانیة ماض معلوم و بنونین الاولی المشددة نون الضمیر و الثانیة نون الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق فِیْهِ بوصل الضمیر وَ لَقَدْ بوصل لام الابتداء رَاوَدتُهُ ماض معلوم