مکسورة و بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الباء الموحدة و کسر الیاء التحتانیة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل منصوب بتدقیر اَنْ و هو عند الجمهور باظهار النون سوی ابی عمرو فانه ادغمها فی لام لَهُمْ و هو بوصل الجر واختلف فی المیم سکونا و ضما فَیُضِلُّ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الضاد المعجمة و تشدید اللام مرفوعة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مَنْ موصولة یَشَاءُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین وفاقا و بحذف صورة الهمزه المضمومة المتطرفه بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة وَ یَهْدِيْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الدال المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الیاء الساکنة فی الاخر بالاتفاق مَنْ یَشَاءُ کما تقدما وَ هُوَ اختلف فی الهاء سکونا و ضما الْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان ایة بالاتفاق  (ابراهیم/۵): وَ لَقَدْ بوصل لام الابتداء اَرْسَلْنَا کما تقدم مُوْسي بالیاء فی الاخر علی مراد الامالة بِأَیتِنَا بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعدها بینهما مجعودة مفتوحة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بیاء واحدة علی الاكثر و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمیر التطرف و فی بعض المصاحف العراقیة بیاءین کذا قال الدانی و فی المصحف الشامی ایضا بیاءین کذا قال الجزری نقلا عن السخاوي و كذا رسمه الجزري في مصحفه الا ان مركز الياء الثانية بالحمرة اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون حرف تفسیر بمعنی ای اَخْرِجْ بفتح الهمزة و کسر الراء و سکون الجیم امر من باب الافعال قَوْمَکَ

مکسورة و بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الباء الموحدة و کسر الیاء التحتانیة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل منصوب بتدقیر اَنْ و هو عند الجمهور باظهار النون سوی ابی عمرو فانه ادغمها فی لام لَهُمْ و هو بوصل الجر واختلف فی المیم سکونا و ضما فَیُضِلُّ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الضاد المعجمة و تشدید اللام مرفوعة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مَنْ موصولة یَشَاءُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین وفاقا و بحذف صورة الهمزه المضمومة المتطرفه بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة وَ یَهْدِيْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الدال المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل و باثبات الیاء الساکنة فی الاخر بالاتفاق مَنْ یَشَاءُ کما تقدما وَ هُوَ اختلف فی الهاء سکونا و ضما الْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان ایة بالاتفاق  (ابراهیم/۵): وَ لَقَدْ بوصل لام الابتداء اَرْسَلْنَا کما تقدم مُوْسي بالیاء فی الاخر علی مراد الامالة بِأَیتِنَا بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعدها بینهما مجعودة مفتوحة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بیاء واحدة علی الاكثر و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمیر التطرف و فی بعض المصاحف العراقیة بیاءین کذا قال الدانی و فی المصحف الشامی ایضا بیاءین کذا قال الجزری نقلا عن السخاوي و كذا رسمه الجزري في مصحفه الا ان مركز الياء الثانية بالحمرة اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون حرف تفسیر بمعنی ای اَخْرِجْ بفتح الهمزة و کسر الراء و سکون الجیم امر من باب الافعال قَوْمَکَ