منصوب و بوصل الضمیر مِنَ الظُّلُمتِ اِلَی النُّوْرِ الکل کما تقدم ایة عند الحجازي و الشامي وَ ذَکِّرْهُمْ بفتح الذال المعجمة و کسر الکاف مشددة و سکون الراء من باب التفعیل واختلف فی المیم سکونا و ضما بِاَیّْمِ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و تشدید الیاء الاولی جمع الیوم مضاف و قد اختلف فی رسمه فقال الدانی و فی ابرْهیم فی بعض المصاحف وَ ذَکِّرْهُمُ بِاَیّْيـمِ اللهِ بغیر الف و بیاءین و فی بعضها بایام الله بالف و یاء واحدة قال و قال ابوعمرو ونعنی بیاءین من غیر الف قال و قد رایته انا فی بعض مصاحف اهل المدینة و العراق کذلک قال و کذا ذکره الغازة بن قیس فی کتابه بیاءین بغیر الف قال قال نصیر و فی بعضها بِاَیَّامِ اللهِ بالالف و یاء واحدة انتهی و هکذا کان مرسوما فی مصحف الجزري ثم حکّت الالف و رسمت فی موضعها یاء والله اعلم بالصواب و قال صاحب الخلاصة نقلا عن السخاوي ان هذه الیاء لیست بزائدة بل هي الف رسمت یاء علی مراد الامالة اقول و سیاق الدانی صریح فی انه اذا رسم بیاءین فلا الف و اذا رسم بالالف فبیاء واحدة و الیه يشعر سیاق السخاوی لکن ذکر جدی محمد حسین المدرس الشهید رحمه الله فی رسالته فی رسم القرءان و جها اخر و هو الرسم بیاء واحدة بلا الف بعدها هکذا ایّم و لم یذکره الدانی و الشاطبی و السخاوي والله اعلم بالصواب اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون فِيْ ذلِکَ بحذف الالف بعد الذال لَأَیتٍ بوصل لام الابتداء مفتوحة بعدها الف واحدة بینهما مجعودة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الیاء التحتانية و بتطویل التاء مکسورة

منصوب و بوصل الضمیر مِنَ الظُّلُمتِ اِلَی النُّوْرِ الکل کما تقدم ایة عند الحجازي و الشامي وَ ذَکِّرْهُمْ بفتح الذال المعجمة و کسر الکاف مشددة و سکون الراء من باب التفعیل واختلف فی المیم سکونا و ضما بِاَیّْمِ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و تشدید الیاء الاولی جمع الیوم مضاف و قد اختلف فی رسمه فقال الدانی و فی ابرْهیم فی بعض المصاحف وَ ذَکِّرْهُمُ بِاَیّْيـمِ اللهِ بغیر الف و بیاءین و فی بعضها بایام الله بالف و یاء واحدة قال و قال ابوعمرو ونعنی بیاءین من غیر الف قال و قد رایته انا فی بعض مصاحف اهل المدینة و العراق کذلک قال و کذا ذکره الغازة بن قیس فی کتابه بیاءین بغیر الف قال قال نصیر و فی بعضها بِاَیَّامِ اللهِ بالالف و یاء واحدة انتهی و هکذا کان مرسوما فی مصحف الجزري ثم حکّت الالف و رسمت فی موضعها یاء والله اعلم بالصواب و قال صاحب الخلاصة نقلا عن السخاوي ان هذه الیاء لیست بزائدة بل هي الف رسمت یاء علی مراد الامالة اقول و سیاق الدانی صریح فی انه اذا رسم بیاءین فلا الف و اذا رسم بالالف فبیاء واحدة و الیه يشعر سیاق السخاوی لکن ذکر جدی محمد حسین المدرس الشهید رحمه الله فی رسالته فی رسم القرءان و جها اخر و هو الرسم بیاء واحدة بلا الف بعدها هکذا ایّم و لم یذکره الدانی و الشاطبی و السخاوي والله اعلم بالصواب اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون فِيْ ذلِکَ بحذف الالف بعد الذال لَأَیتٍ بوصل لام الابتداء مفتوحة بعدها الف واحدة بینهما مجعودة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الیاء التحتانية و بتطویل التاء مکسورة