بتقدیر لام الامر بدلالة قُل و بزیادة الالف بعد الواو و الصَّلوةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام واو علی مراد التفخیم و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ یُنْفِقُوْا بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الفاء مخففة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم بتقدیر لام الامر کما فی یُقِیْمُوا و بزیادة الالف بعد الواو مِمَّا موصول بالاتفاق مِنْ جارة و ما موصولة و لذا اثبتت الالف فی اخرها رَزَقْنهُمْ ماض معلوم و بفتح الزای قبلها راء و سکون القاف و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول واختلف فی المیم سکونا و ضما سِرّاً بکسر السین المهملة و تشدید الراء منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و عَلَانِیَةً بفتح العین المهملة و تخفیف اللام و باثبات الالف بعدها علی الاکثر و حذفها الجزری و بکسر النون و تخفیف الیاء التحتانیة مفتوحة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة مِنْ جارة قَبْلِ بفتح القاف و سکون الباء الموحدة مخفوض مضاف اَنْ ناصبة الفعل یَأّْتِيَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر الثاء الفوقانیة علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب یَومٌ مرفوع منون لَا بَیْعٌ قرأه اهل المدینة و ابن عامر و الکوفیون مرفوعامنونا و کذا خِللٌ و قرأ هما الباقون بفتحهما بلا تنوین فالاولی علی ان لَا فیهما یمعنی لیس و الثانیة علی ان لَا لنفی الجنس فِیْهِ بوصل الضمیر وَ لَاخِللٌ بکسر الخاء المعجمة و بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره ایة بالاتفاق (ابراهیم/۳۲): اَللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع الَّذِیْ باثبات همزة الوصل

بتقدیر لام الامر بدلالة قُل و بزیادة الالف بعد الواو و الصَّلوةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام واو علی مراد التفخیم و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ یُنْفِقُوْا بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الفاء مخففة علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم بتقدیر لام الامر کما فی یُقِیْمُوا و بزیادة الالف بعد الواو مِمَّا موصول بالاتفاق مِنْ جارة و ما موصولة و لذا اثبتت الالف فی اخرها رَزَقْنهُمْ ماض معلوم و بفتح الزای قبلها راء و سکون القاف و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول واختلف فی المیم سکونا و ضما سِرّاً بکسر السین المهملة و تشدید الراء منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و عَلَانِیَةً بفتح العین المهملة و تخفیف اللام و باثبات الالف بعدها علی الاکثر و حذفها الجزری و بکسر النون و تخفیف الیاء التحتانیة مفتوحة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة مِنْ جارة قَبْلِ بفتح القاف و سکون الباء الموحدة مخفوض مضاف اَنْ ناصبة الفعل یَأّْتِيَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر الثاء الفوقانیة علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب یَومٌ مرفوع منون لَا بَیْعٌ قرأه اهل المدینة و ابن عامر و الکوفیون مرفوعامنونا و کذا خِللٌ و قرأ هما الباقون بفتحهما بلا تنوین فالاولی علی ان لَا فیهما یمعنی لیس و الثانیة علی ان لَا لنفی الجنس فِیْهِ بوصل الضمیر وَ لَاخِللٌ بکسر الخاء المعجمة و بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره ایة بالاتفاق (ابراهیم/۳۲): اَللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع الَّذِیْ باثبات همزة الوصل