الوصل قرأه نافع و ابوجعفر و الکوفیون بفتح اللام بعد الخاء المعجمة علی انه جمع اسم المفعول من باب الافعال و قرأ الباقون بکسرها علی انه جمع اسم الفاعل من الباب المذکور ایة بالاتفاق (الحجر/۴۱): قَالَ کما مر هذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال صِرَاطٌ مرسوم بالصاد المهملة بالاتفاق و ان قرأه قنبل و رویس بالسین واشم الصاد زیاخلف عن حمزة و باثبات الالف بعد الراء علی الاکثر و رسم الجزري فی مصحفه الالف بالصفرة اشارة الی الاختلاف مرفوع منون عَلَيَّ حرف جر عندالجمهور و بتشدید الیاء مفتوحة بادغام الیاء الاصلیة فی یاء الاضافة الا یعقوب فانه قرأ بکسر اللام و رفع الیاء مشددة منونة علی انه صفة صراط و وزنه فعیل من علا يعلوا اصله عَلِیْوٌ فابدلت الواو یاء لاجتماعهما فی کلمة و الاول ساکن ثم ادغمت الیاء فی الیاء و الرسم فی القراءتین متحد و المعنی علی القراءة الاخیرة انه عال علو شرف و اما المعنی علی القراءة الاولی الحق عليَّ ان اراعیه مُسْتَقِیْمٌ اسم الفاعل من باب الاستفعال مرفوع ایة بالاتفاق (الحجر/۴۲): انَّ بکسر الهمزة و تشدید النون عِبَادِيْ کما تقدم الا انه بياء الاضافة بدل کاف الخطاب و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق لَیْسَ لَکَ بوصل لام الجر عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر واختلف فی الهاء کسر او ضما وفي المیم سکونا و ضما سُلْطنٌ بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع منون اِلَّا حرف استثناء مَنِ موصولة و کسر النون و صلا اتَّبَعَکَ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة و بالفتحات ماض معلوم من باب الافتعال و بوصل الضمیر

الوصل قرأه نافع و ابوجعفر و الکوفیون بفتح اللام بعد الخاء المعجمة علی انه جمع اسم المفعول من باب الافعال و قرأ الباقون بکسرها علی انه جمع اسم الفاعل من الباب المذکور ایة بالاتفاق (الحجر/۴۱): قَالَ کما مر هذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال صِرَاطٌ مرسوم بالصاد المهملة بالاتفاق و ان قرأه قنبل و رویس بالسین واشم الصاد زیاخلف عن حمزة و باثبات الالف بعد الراء علی الاکثر و رسم الجزري فی مصحفه الالف بالصفرة اشارة الی الاختلاف مرفوع منون عَلَيَّ حرف جر عندالجمهور و بتشدید الیاء مفتوحة بادغام الیاء الاصلیة فی یاء الاضافة الا یعقوب فانه قرأ بکسر اللام و رفع الیاء مشددة منونة علی انه صفة صراط و وزنه فعیل من علا يعلوا اصله عَلِیْوٌ فابدلت الواو یاء لاجتماعهما فی کلمة و الاول ساکن ثم ادغمت الیاء فی الیاء و الرسم فی القراءتین متحد و المعنی علی القراءة الاخیرة انه عال علو شرف و اما المعنی علی القراءة الاولی الحق عليَّ ان اراعیه مُسْتَقِیْمٌ اسم الفاعل من باب الاستفعال مرفوع ایة بالاتفاق (الحجر/۴۲): انَّ بکسر الهمزة و تشدید النون عِبَادِيْ کما تقدم الا انه بياء الاضافة بدل کاف الخطاب و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق لَیْسَ لَکَ بوصل لام الجر عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر واختلف فی الهاء کسر او ضما وفي المیم سکونا و ضما سُلْطنٌ بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع منون اِلَّا حرف استثناء مَنِ موصولة و کسر النون و صلا اتَّبَعَکَ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة و بالفتحات ماض معلوم من باب الافتعال و بوصل الضمیر