من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال لَسحِرٌ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بحذف الالف بعد السين لرعاية القراءتين كذا قال صاحب الخزانة و الخلاصة و هو المرسوم في مصحف الجزري اقول و هو معقول فقد صرح الجزري في النشر ما اختلف في الفه بالاثبات و الحذف فيكتب بالحذف قرأه ابن‌كثير و عاصم و حمزة و الكسائي و خلف لَسَاحِرٌ بالالف بعد السين علي اسم الفاعل و قرأ الباقون لَسِحْرٌ بكسر السين و سكون الحاء و صرح الداني في المقنع في باب ذكر ما اختلف فيه مصاحف اهل الامصار بالاثبات و الحذف علي خلاف مامر حيث قال و في يونس في بعض المصاحف اِنَّ هْذَا لَسَاحِرٌ بالالف و في بعضها لَسِحْرٌ بغير الف و قد ذكر هو في اوائل الكتاب رواية عن قالون عن نافع قال كلما في القرءان من ساحر فبالالف قبل الحاء في الكتاب اقول قد في كلاميه تناقص و يمكن ان يدفع بان الاخير هو ما رواه بطريقه عن نافع و الاول هو ماراه في مصاحف الامصار و الله اعلم و في قراءة اُبي بن كعب رضي الله عنه مَا هذَا اِلَّا سِحْرٌ بلفظ مَا النافية قبل هذا و اِلَّا الاستثنائية قبل سِحْرٌ كذا في الكشاف و لا يحتمله الرسم ثم هو مرفوع و كذا مُبِيْنٌ و هو اسم الفاعل من باب الافعال اية بالاتفاق (یونس/۳): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون رَبَّكُمُ بتشديد الباء الموحدة منصوبة و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام السَّموتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الميم

من حرف التنبيه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال لَسحِرٌ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بحذف الالف بعد السين لرعاية القراءتين كذا قال صاحب الخزانة و الخلاصة و هو المرسوم في مصحف الجزري اقول و هو معقول فقد صرح الجزري في النشر ما اختلف في الفه بالاثبات و الحذف فيكتب بالحذف قرأه ابن‌كثير و عاصم و حمزة و الكسائي و خلف لَسَاحِرٌ بالالف بعد السين علي اسم الفاعل و قرأ الباقون لَسِحْرٌ بكسر السين و سكون الحاء و صرح الداني في المقنع في باب ذكر ما اختلف فيه مصاحف اهل الامصار بالاثبات و الحذف علي خلاف مامر حيث قال و في يونس في بعض المصاحف اِنَّ هْذَا لَسَاحِرٌ بالالف و في بعضها لَسِحْرٌ بغير الف و قد ذكر هو في اوائل الكتاب رواية عن قالون عن نافع قال كلما في القرءان من ساحر فبالالف قبل الحاء في الكتاب اقول قد في كلاميه تناقص و يمكن ان يدفع بان الاخير هو ما رواه بطريقه عن نافع و الاول هو ماراه في مصاحف الامصار و الله اعلم و في قراءة اُبي بن كعب رضي الله عنه مَا هذَا اِلَّا سِحْرٌ بلفظ مَا النافية قبل هذا و اِلَّا الاستثنائية قبل سِحْرٌ كذا في الكشاف و لا يحتمله الرسم ثم هو مرفوع و كذا مُبِيْنٌ و هو اسم الفاعل من باب الافعال اية بالاتفاق (یونس/۳): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون رَبَّكُمُ بتشديد الباء الموحدة منصوبة و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام السَّموتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الميم