السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه هَدَی ماض معلوم و بفتح الدال و برسم الالف بعدها یاء تغلیبا للاصل اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع وَ مِنْهُمْ مَّنْ کما تقدم الا انه بالواو موضع الفاء حَقَّتْ ماض معلوم و بفتح القاف مشددة و بتطویل تاء التانیث ساکنة عَلَیْهِ بوصل الضمیر الضَّللَةُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوعة فَسِیْرُوْا بوصل الفاء و کسر السین و سکون الیاء التحتانیة امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل فَانْظُرُوْا و باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الظاء المعجمة امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع کَیْفَ کَانَ باثبات الالف بعد الکاف عَاقِبَةُ باثبات الالف بعد العین علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخرهاءمع النقط مرفوعة مضاف الْمُکَذِّبِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الکاف و کسر الذال المعجمة مشددة جمع اسم الفاعل من باب التفعیل ایة بالاتفاق (النحل/۳۷): ان شرطیة تَحْرِصْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الراء عند الجمهور و قرأ النخعی بفتح الراء قال الزمخشری و هی لغة اقول کلاهما لغتان فاشیتان کذا فی القاموس علی الخطاب و البناء للفاعل و بجزم الصاد المهملة علی الشرط عَلی بالیاء هُدیـهُمْ بضم الهاء و فتح الدال مصدر و برسم الالف المقصورة بعد الدال یاء علی الاصل و مراد الامالة و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما فَاِنَّ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم لَایَهْدِی ْقرأ الکوفیون بفتح الیاء التحتانیة و کسر الدال علی التذکیر و البناء للفاعل من هدی اما لازم بمعنی یهتدی قاله الفراء و موضع مَنْ بعدها

السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه هَدَی ماض معلوم و بفتح الدال و برسم الالف بعدها یاء تغلیبا للاصل اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع وَ مِنْهُمْ مَّنْ کما تقدم الا انه بالواو موضع الفاء حَقَّتْ ماض معلوم و بفتح القاف مشددة و بتطویل تاء التانیث ساکنة عَلَیْهِ بوصل الضمیر الضَّللَةُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوعة فَسِیْرُوْا بوصل الفاء و کسر السین و سکون الیاء التحتانیة امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل فَانْظُرُوْا و باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الظاء المعجمة امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع کَیْفَ کَانَ باثبات الالف بعد الکاف عَاقِبَةُ باثبات الالف بعد العین علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخرهاءمع النقط مرفوعة مضاف الْمُکَذِّبِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الکاف و کسر الذال المعجمة مشددة جمع اسم الفاعل من باب التفعیل ایة بالاتفاق (النحل/۳۷): ان شرطیة تَحْرِصْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الراء عند الجمهور و قرأ النخعی بفتح الراء قال الزمخشری و هی لغة اقول کلاهما لغتان فاشیتان کذا فی القاموس علی الخطاب و البناء للفاعل و بجزم الصاد المهملة علی الشرط عَلی بالیاء هُدیـهُمْ بضم الهاء و فتح الدال مصدر و برسم الالف المقصورة بعد الدال یاء علی الاصل و مراد الامالة و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما فَاِنَّ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم لَایَهْدِی ْقرأ الکوفیون بفتح الیاء التحتانیة و کسر الدال علی التذکیر و البناء للفاعل من هدی اما لازم بمعنی یهتدی قاله الفراء و موضع مَنْ بعدها