قرأة رسول الله صلي الله عليه و سلم فيما يروي و قال و في قرأة اُبي فَافْرَحُوْا اقول لا يساعده الرسم ثم هو بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو هُوَ خَيْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء مرفوع مِمَّا موصول بالاتفاق من جارة و ما موصولة و باثبات الالف يَجْمَعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة في قراءة الجمهور علي الغيب و البناء للفاعل و قرأ ابن‌عامرو ابوجعفر و رويس بالتاء الفوقانية علي الخطاب و بفتح الميم اية بالاتفاق (یونس/۵۹): قُلْ امر اَرَءَيْتُمْ بهمزة الاستفهام و في رسم الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء خلاف علي اختلاف القراءتين و قد تقدم مستوفي في الورد السابق و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَكُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه رِزْقٍ بكسر الراء و سكون الزاي فَجَعَلْتُمْ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح العين و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْهُ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و بوصل الضمير حَرَاماً بفتح الحاء و باثبات الالف بعد الراء وفاقا كما ضبطه الداني منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ حَللًا بفتح الحاء و بحذف الالف بين اللامين وفاقا كما نص عليه الداني و غيره منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين قُلْ امر ءَاللهُ بحذف همزة الاستفهام و وضع مجعوده موقعها بالاتفاق بعدها الف الوصل و يجوزان تحذف همزة الوصل و ترسم قائمة بعد الف الاستفهام لتدل علي الالف المحذوفة مرفوع اَذِنَ ماض معلوم و بقصر الهمزة و كسر

قرأة رسول الله صلي الله عليه و سلم فيما يروي و قال و في قرأة اُبي فَافْرَحُوْا اقول لا يساعده الرسم ثم هو بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو هُوَ خَيْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء مرفوع مِمَّا موصول بالاتفاق من جارة و ما موصولة و باثبات الالف يَجْمَعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة في قراءة الجمهور علي الغيب و البناء للفاعل و قرأ ابن‌عامرو ابوجعفر و رويس بالتاء الفوقانية علي الخطاب و بفتح الميم اية بالاتفاق (یونس/۵۹): قُلْ امر اَرَءَيْتُمْ بهمزة الاستفهام و في رسم الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء خلاف علي اختلاف القراءتين و قد تقدم مستوفي في الورد السابق و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَكُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه رِزْقٍ بكسر الراء و سكون الزاي فَجَعَلْتُمْ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح العين و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْهُ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و بوصل الضمير حَرَاماً بفتح الحاء و باثبات الالف بعد الراء وفاقا كما ضبطه الداني منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ حَللًا بفتح الحاء و بحذف الالف بين اللامين وفاقا كما نص عليه الداني و غيره منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين قُلْ امر ءَاللهُ بحذف همزة الاستفهام و وضع مجعوده موقعها بالاتفاق بعدها الف الوصل و يجوزان تحذف همزة الوصل و ترسم قائمة بعد الف الاستفهام لتدل علي الالف المحذوفة مرفوع اَذِنَ ماض معلوم و بقصر الهمزة و كسر