فتوضع مجعودة بعد الراء كما رسمناها اتباعا للجزري و أما واو الجمع فتوضع واو حمراء بعد الواو الثابتة الْكِتبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب مِنْ جارة قَبْلِكَ بفتح القاف و سكون الباء الموحدة و جر اللام و وصل الضمير لَقَدْ بوصل لام الابتداء و اختلف في اظهار الدال و ادغامها في جيم جَاءَكَ ماض و باثبات الالف بعد الجيم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و لم يذكر احد فيه زيادة الياء بين الجيم و الالف في المصحف الْمكي الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف مرفوع مِنْ جارة رَبِّكَ بتشديد الباء و وصل الضمير فَلَا تَكُوْنَنَّ بوصل الفاء بلا النافية و بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و بالحاق نون التاكيد الثقيلة في الاخر و فتح النون قبلها مِنَ جارة فتحت النون للوصل الْمُمْتَرِيْنَ باثبات همزة الوصل جمع اسم الفاعل من باب الافتعال اية بالاتفاق (یونس/۹۵): وَ لَا تَكُوْنَنَّ كما تقدم الا انه بالواو مكان الفاء مِنَ جارة الَّذِيْنَ كما تقدم كَذَّبُوْا بتشديد الذال ماض معلوم من باب التفعيل و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِأَيتِ بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بياء واحدة علي الاكثر و قيل بياءين و بحذف الالف بعد الياء و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل فَتُكُوْنَ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانية علي الخطاب منصوب بتقدير اَنْ علي جواب النهي مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الْخسِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الخاء المعجمة جمع اسم الفاعل اية

فتوضع مجعودة بعد الراء كما رسمناها اتباعا للجزري و أما واو الجمع فتوضع واو حمراء بعد الواو الثابتة الْكِتبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب مِنْ جارة قَبْلِكَ بفتح القاف و سكون الباء الموحدة و جر اللام و وصل الضمير لَقَدْ بوصل لام الابتداء و اختلف في اظهار الدال و ادغامها في جيم جَاءَكَ ماض و باثبات الالف بعد الجيم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و لم يذكر احد فيه زيادة الياء بين الجيم و الالف في المصحف الْمكي الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف مرفوع مِنْ جارة رَبِّكَ بتشديد الباء و وصل الضمير فَلَا تَكُوْنَنَّ بوصل الفاء بلا النافية و بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و بالحاق نون التاكيد الثقيلة في الاخر و فتح النون قبلها مِنَ جارة فتحت النون للوصل الْمُمْتَرِيْنَ باثبات همزة الوصل جمع اسم الفاعل من باب الافتعال اية بالاتفاق (یونس/۹۵): وَ لَا تَكُوْنَنَّ كما تقدم الا انه بالواو مكان الفاء مِنَ جارة الَّذِيْنَ كما تقدم كَذَّبُوْا بتشديد الذال ماض معلوم من باب التفعيل و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِأَيتِ بوصل الباء الجارة بعدها الف واحدة بينهما مجعودة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بياء واحدة علي الاكثر و قيل بياءين و بحذف الالف بعد الياء و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل فَتُكُوْنَ بوصل الفاء و بالتاء الفوقانية علي الخطاب منصوب بتقدير اَنْ علي جواب النهي مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الْخسِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الخاء المعجمة جمع اسم الفاعل اية