اَبَوٰهُ تثنية اب و بحذف الالف علامة الرفع بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق الضمير و هو المكتوب في مصحف الجزري و قد نص علي هامش بعض المصاحف الصحيحة علي الحذف و هو الموافق للضابط و لم يستثنه عنه احد من الائمة لكن صاحب الخزانة قال انه باثبات الالف و تابعه صاحب الخلاصة و ليس بوجه ثم هو في الاصل ابوان حذفت النون للاضافة مُوْمِنَيْنِ برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا لانضمام ما قبلها و بوضع مجعودة علي الواو بغير لونها للقراءتين و بكسر الميم و فتح النون الاولي و كسر الثانية تثنية مؤمن اسم فاعل من باب الافعال و الياء الساكنة بين النونين علامة النصب علي خبر كان عند الجمهو و قرأ الجحدري مُؤْمِنَانِ بالالف علي الرفع علي ان اسمه ضمير الشان فيه كذا في اقول حاصله ان ابَوٰهُ مبتدأ و مُؤْمِنَانِ خبره و الجملة خبر كان و ضمير الشان اسمه و لا يساعده الرسم فَخَشِيْنَا بوصل الفاء ماض معلوم و بكسر الشين المعجمة و باثبات الف الضمير للتطرف هٰذه هي قراءه الجمهور و قرأ ابي‌بن كعب رضي الله عنه بدله فَخَافَ رَبُّكَ علي معني فكره ربك كراهة الخائف سؤ عاقبته كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم اَنْ ناصبة الفعل يُرْهِقَهُمَا بالياء التحتانية مضمومة و كسر الهاء مخففة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال منصوب و بوصل الضمير اي يضيق عليهما و يكلفهما طُغْيَانًا بضم الطاء المهملة و سكون الغين المعجمة و باثبات الالف بعد الياء التحتانية كما نص عليه

اَبَوٰهُ تثنية اب و بحذف الالف علامة الرفع بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق الضمير و هو المكتوب في مصحف الجزري و قد نص علي هامش بعض المصاحف الصحيحة علي الحذف و هو الموافق للضابط و لم يستثنه عنه احد من الائمة لكن صاحب الخزانة قال انه باثبات الالف و تابعه صاحب الخلاصة و ليس بوجه ثم هو في الاصل ابوان حذفت النون للاضافة مُوْمِنَيْنِ برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا لانضمام ما قبلها و بوضع مجعودة علي الواو بغير لونها للقراءتين و بكسر الميم و فتح النون الاولي و كسر الثانية تثنية مؤمن اسم فاعل من باب الافعال و الياء الساكنة بين النونين علامة النصب علي خبر كان عند الجمهو و قرأ الجحدري مُؤْمِنَانِ بالالف علي الرفع علي ان اسمه ضمير الشان فيه كذا في اقول حاصله ان ابَوٰهُ مبتدأ و مُؤْمِنَانِ خبره و الجملة خبر كان و ضمير الشان اسمه و لا يساعده الرسم فَخَشِيْنَا بوصل الفاء ماض معلوم و بكسر الشين المعجمة و باثبات الف الضمير للتطرف هٰذه هي قراءه الجمهور و قرأ ابي‌بن كعب رضي الله عنه بدله فَخَافَ رَبُّكَ علي معني فكره ربك كراهة الخائف سؤ عاقبته كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم اَنْ ناصبة الفعل يُرْهِقَهُمَا بالياء التحتانية مضمومة و كسر الهاء مخففة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال منصوب و بوصل الضمير اي يضيق عليهما و يكلفهما طُغْيَانًا بضم الطاء المهملة و سكون الغين المعجمة و باثبات الالف بعد الياء التحتانية كما نص عليه