مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بزيادة الالف بعد الواو بِهٖ موصول عَلٰي بالياء اَعْيُنِ بفتح الهمزة و سكون العين المهملة و ضم الياء التحتانية جمع عين مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق لَعَلَّهُمْ كما تقدم يَشْهَدُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الهاء علي الغيب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۶۲): قَالُوْا كما تقدم ءَاَنْتَ بهمزة الاستفهام و بحذف صورتها كراهة اجتماع صورتين متفقتين و وضع مجعودة موقعها و اختلف في الهمزة الثانية ابدالا بالالف و تحقيقا كما تقدم اول البقرة  و بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب فَعَلْتَ ماض معلوم و بفتح العين و بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب هٰذَا بِأَلِهَتِنَا كلاهما كما تقدما يٰاِبْرٰهِيْمُ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بهمزة ابرٰهيم و الباقي كما تقدم رسما و قرأة الا انه مبني علي الضم لانه منادي مفرد اية بالاتفاق (الانبیاء/۶۳): قَالَ باثبات الالف بعد القاف بَلْ كلمة اضراب فَعَلَهُ ماض معلوم و بفتح العين  و وصل الضمير هذه هي القرأة المشهورة و قرأ محمد بن السميقع بتشديد الفاء علي انه حرف توقع بمعني لعل كذا في الكشاف و الرسم صالح له كَبِيْرُهُمْ مرفوع مضاف و اختلف في الميم سكونا و ضما هٰذَا كما تقدم فَسْئَلُوْهُمْ بحذف همزة الوصل و بوصل الفاء بالسين لانه امر من السوال دخلته الفاء و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السين الساكنة و بوضع مجعودة موقعها  قرأه ابن‌كثير

مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بزيادة الالف بعد الواو بِهٖ موصول عَلٰي بالياء اَعْيُنِ بفتح الهمزة و سكون العين المهملة و ضم الياء التحتانية جمع عين مضاف النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق لَعَلَّهُمْ كما تقدم يَشْهَدُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الهاء علي الغيب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (الانبیاء/۶۲): قَالُوْا كما تقدم ءَاَنْتَ بهمزة الاستفهام و بحذف صورتها كراهة اجتماع صورتين متفقتين و وضع مجعودة موقعها و اختلف في الهمزة الثانية ابدالا بالالف و تحقيقا كما تقدم اول البقرة  و بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب فَعَلْتَ ماض معلوم و بفتح العين و بتطويل التاء مفتوحة ضمير المخاطب هٰذَا بِأَلِهَتِنَا كلاهما كما تقدما يٰاِبْرٰهِيْمُ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بهمزة ابرٰهيم و الباقي كما تقدم رسما و قرأة الا انه مبني علي الضم لانه منادي مفرد اية بالاتفاق (الانبیاء/۶۳): قَالَ باثبات الالف بعد القاف بَلْ كلمة اضراب فَعَلَهُ ماض معلوم و بفتح العين  و وصل الضمير هذه هي القرأة المشهورة و قرأ محمد بن السميقع بتشديد الفاء علي انه حرف توقع بمعني لعل كذا في الكشاف و الرسم صالح له كَبِيْرُهُمْ مرفوع مضاف و اختلف في الميم سكونا و ضما هٰذَا كما تقدم فَسْئَلُوْهُمْ بحذف همزة الوصل و بوصل الفاء بالسين لانه امر من السوال دخلته الفاء و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السين الساكنة و بوضع مجعودة موقعها  قرأه ابن‌كثير