و البناء للفاعل لِقَآءَنَا بکسر اللام و باثبات الالف الممدوة بعد القاف و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوبة و باثبات الف الضمیر للتطرف لَوْلَا حرف تخضیض اُنْزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای ماض مبنی للمفعول من باب الافعال عَلَیْنَا باثبات الف الضمیر للتطرف الْمَلئِکَةُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانیة و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة اَوْ حرف تردید نَريٰ بالنون مفتوحة و فتح الراء علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل و علی مراد الامالة رَبَّنَا بتشدید الباء منصوبة و باثبات الف الضمیر للتطرف لَقَدِ بوصل لام التاکید کسرت الدال فی الوصل اسْتَکْبَروُا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الاستفعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِی اَنفُسِهِم بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ عَتَوْ بفتح العین المهملة و التاء الفوقانیة ماض معلوم رسم بغیر زیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و غیرهما اقول و الله الموفق و انما لم یرسم الالف فیه لئلا یلتبس بما بعده فانه رسم بالالف للنصب ای بالغوا فی الکفر و الفحش عُتُوًّا بضم العین المهملة و التاء الفوقانیة و تشدید الواو مصدر منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین کَبِیْراً کما تقدم قبیل الورد ایة بالاتفاق (الفرقان/۲۲): یَوْمَ منصوب بمقدر ای اذکر یوم مضاف

و البناء للفاعل لِقَآءَنَا بکسر اللام و باثبات الالف الممدوة بعد القاف و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوبة و باثبات الف الضمیر للتطرف لَوْلَا حرف تخضیض اُنْزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای ماض مبنی للمفعول من باب الافعال عَلَیْنَا باثبات الف الضمیر للتطرف الْمَلئِکَةُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانیة و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة اَوْ حرف تردید نَريٰ بالنون مفتوحة و فتح الراء علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل و علی مراد الامالة رَبَّنَا بتشدید الباء منصوبة و باثبات الف الضمیر للتطرف لَقَدِ بوصل لام التاکید کسرت الدال فی الوصل اسْتَکْبَروُا باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة و الباء الموحدة ماض معلوم من باب الاستفعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِی اَنفُسِهِم بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ عَتَوْ بفتح العین المهملة و التاء الفوقانیة ماض معلوم رسم بغیر زیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و غیرهما اقول و الله الموفق و انما لم یرسم الالف فیه لئلا یلتبس بما بعده فانه رسم بالالف للنصب ای بالغوا فی الکفر و الفحش عُتُوًّا بضم العین المهملة و التاء الفوقانیة و تشدید الواو مصدر منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین کَبِیْراً کما تقدم قبیل الورد ایة بالاتفاق (الفرقان/۲۲): یَوْمَ منصوب بمقدر ای اذکر یوم مضاف