ماض معلوم و بفتح الجیم فِیْهَا بوصل الضمیر رَجُلَیْنِ تثنیة رجل یَقْتَتِلٰنِ بالیاء التحتانیة مفتوحة و بفتح التاء الاولی بعد القاف الساکنة و کسر التاء الثانیة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف الف التثنیة بعد اللام بالاتفاق لوقوعها حشوا کما نص علیه الدانی و غیره هَٰذا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال مِنْ جارة شِیْعَتِه, بكسر الشين المعجمة و سکون الیاء التحتانیة و فتح العین المهملة و بوصل الضمیر ای جماعته و هو بنواسرائیل وَهٰذَا مِنْ کلاهما کما تقدم عَدُوِّه, بفتح العین و ضم الدال المهملتین وتشدید الواو فَاسْتَغَاثَهُ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء ماض معلوم من الاستغاثة بالغین المعجمة و الثاء المثلثة علی المشهورة و باثبات الالف بعد الغین علی ضابط الدانی و هو الاکثر و لکن الجزری حذفها و بوصل الضمیر وقرئ اسْتَعَانَه بالعین المهملة و النون بعد الالف کما فی الکشاف و البیضاوی و الرسم صالح له الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة علی المشهورة قال الزمخشری وقرأ سیبویه بدون الَّذِیْ و لا یساعده الرسم مِنْ شِیْعَتِه, کلاهما کما تقدم عَلٰی بالیاء الَّذِیْ کما تقدم مِنْ عَدُوِّه, کلاهما کما تقدم فَوَکَزَه بوصل الفاء و بفتح الواو و الکاف و الزای ماض معلوم ای ضربه بالکف مُوْسٰی کما تقدم وقرأ ابن مسعود فَلَکَزَه باللام موضع الواو کذا فی الکشاف و معناهما و وزنهما واحد لکن لا یساعده الرسم فَقَضٰی بوصل الفاء ماض معلوم و برسم الالف فی الآخر یاء تغلیبا للاصل و مراد اللامالة ای فمات عَلَیْهِ بوصل الضمیر قَالَ باثبات الالف بعد القاف هٰذَا کما تقدم مِنْ جارة عَمَلِ بالتحریک مخفوض مضاف الشَّیْطٰنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره اِنَّه

ماض معلوم و بفتح الجیم فِیْهَا بوصل الضمیر رَجُلَیْنِ تثنیة رجل یَقْتَتِلٰنِ بالیاء التحتانیة مفتوحة و بفتح التاء الاولی بعد القاف الساکنة و کسر التاء الثانیة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف الف التثنیة بعد اللام بالاتفاق لوقوعها حشوا کما نص علیه الدانی و غیره هَٰذا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال مِنْ جارة شِیْعَتِه, بكسر الشين المعجمة و سکون الیاء التحتانیة و فتح العین المهملة و بوصل الضمیر ای جماعته و هو بنواسرائیل وَهٰذَا مِنْ کلاهما کما تقدم عَدُوِّه, بفتح العین و ضم الدال المهملتین وتشدید الواو فَاسْتَغَاثَهُ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء ماض معلوم من الاستغاثة بالغین المعجمة و الثاء المثلثة علی المشهورة و باثبات الالف بعد الغین علی ضابط الدانی و هو الاکثر و لکن الجزری حذفها و بوصل الضمیر وقرئ اسْتَعَانَه بالعین المهملة و النون بعد الالف کما فی الکشاف و البیضاوی و الرسم صالح له الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة علی المشهورة قال الزمخشری وقرأ سیبویه بدون الَّذِیْ و لا یساعده الرسم مِنْ شِیْعَتِه, کلاهما کما تقدم عَلٰی بالیاء الَّذِیْ کما تقدم مِنْ عَدُوِّه, کلاهما کما تقدم فَوَکَزَه بوصل الفاء و بفتح الواو و الکاف و الزای ماض معلوم ای ضربه بالکف مُوْسٰی کما تقدم وقرأ ابن مسعود فَلَکَزَه باللام موضع الواو کذا فی الکشاف و معناهما و وزنهما واحد لکن لا یساعده الرسم فَقَضٰی بوصل الفاء ماض معلوم و برسم الالف فی الآخر یاء تغلیبا للاصل و مراد اللامالة ای فمات عَلَیْهِ بوصل الضمیر قَالَ باثبات الالف بعد القاف هٰذَا کما تقدم مِنْ جارة عَمَلِ بالتحریک مخفوض مضاف الشَّیْطٰنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره اِنَّه