همزة الوصل و بحذف الالف بعد الذال المعجمة جمع اسم الفاعل اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب کَثِیْرًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ الذّٰکِرٰتِ باثبات همزة الوصل و بحفذ الالفین بعد الذال و الراء و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم اَعَدَّ بفتح الهمزة و العین المهملة و الدال المهملة المشددة ماض معلوم من باب الافعال اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّغْفِرَةً و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بفتح المیم و کسر الفاء مصدر میمی و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة وّ اَجْرًا عَظِیْمًا کلاهما منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین آیة بالاتفاق (احزاب/۳۶): وَ مَاکَانَ باثبات الالف بعد الکاف لِمُؤْمِنٍ بوصل لام الجر مکسورة وَ لَا مُؤْمِنَةٍ باعادة حرف النفی و کلاهما برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و برسم التاء فی اخر الاخیرة تاء مع النقط مخفوضة کلاهما اسم فاعل من باب الافعال الاول للمذکر و الثانی للمؤنث اِذَا بالالف اولا و اخرا قَضَی ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة اللهُ کما تقدم وَ رَسُوْلُه مرفوع و بوصل الضمیر اَمْرًا بفتح الهمزة و سکون المیم منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَنْ ناصبة الفعل یَّکُوْنَ قرأه هشام و الکوفیون بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر نظر الی معنی الخیرة وقرأ الباقون بالتاء الفوقانیة علی التانیث نظر الی لفظ الخیرة منصوب بالاتفاق من الافعال الناقصة

همزة الوصل و بحذف الالف بعد الذال المعجمة جمع اسم الفاعل اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب کَثِیْرًا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ الذّٰکِرٰتِ باثبات همزة الوصل و بحفذ الالفین بعد الذال و الراء و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم اَعَدَّ بفتح الهمزة و العین المهملة و الدال المهملة المشددة ماض معلوم من باب الافعال اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَّغْفِرَةً و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بفتح المیم و کسر الفاء مصدر میمی و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة وّ اَجْرًا عَظِیْمًا کلاهما منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین آیة بالاتفاق (احزاب/۳۶): وَ مَاکَانَ باثبات الالف بعد الکاف لِمُؤْمِنٍ بوصل لام الجر مکسورة وَ لَا مُؤْمِنَةٍ باعادة حرف النفی و کلاهما برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و برسم التاء فی اخر الاخیرة تاء مع النقط مخفوضة کلاهما اسم فاعل من باب الافعال الاول للمذکر و الثانی للمؤنث اِذَا بالالف اولا و اخرا قَضَی ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة اللهُ کما تقدم وَ رَسُوْلُه مرفوع و بوصل الضمیر اَمْرًا بفتح الهمزة و سکون المیم منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَنْ ناصبة الفعل یَّکُوْنَ قرأه هشام و الکوفیون بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر نظر الی معنی الخیرة وقرأ الباقون بالتاء الفوقانیة علی التانیث نظر الی لفظ الخیرة منصوب بالاتفاق من الافعال الناقصة