و ابوعمرو یدخلون الفا بینهما مع تسهیل الثانیة و هشام یدخل الفا مع تحقیق الثانیة و ابوجعفر و الکسائی و خلف الواسطی موافقون لابی عمرو و قالون و قرئ بدون همزة الاستفهام مفتوحة الهمزة و مکسورتها علی الخبر و روی ابن ابی عبلة و الحلوانی عن الجزاء عن المفضل بهمزة مقصورة و تلیین الثانیة و مدّها و بفتح النون علی ان اصله ااٰنَ وَ هو ضعیف لان اٰن بفتح النون لا یستعمل الا بالالف و اللام قال الزمخشری فی المفصل اَلْٰانَ وقع فی اول احوالها بالالف و اللام و هی علة بنائها و کذا قال صاحب الاحتجاج و رسمت الهمزة الثانیة یاء قال الدانی فی باب ما رسمت فیه الیاء علی مراد التلیین للهمزة قال ابوعمر و تتبعت انا ما بقی من هذا الباب من مصاحف اهل المدینة و العراق الاصلیة القدیمة اذ عدمت النص فی ذلک فوجدت فیها ائن ذکرتم بالیاء و کذلک ذلک مرسوم فی کتاب هجاء السنة و قال الشاطبی ائن ذکرتم بالیاء بالعراق ای فی مصاحف العراق و قال الجزری فی النشر و کذلک رسم ائن ذکرتم فی یسٓ و ائفکا فی الصافات فی مصاحف اهل العراق قوله کذلک یعنی رسمت الهمزة المکسورة یاء قال و رسما فی غیرها ای غیر مصاحف اهل العراق بالف واحدة یعنی بحذف الف اخر کراهة اجتماع صورتین متفقتین اقول هذا اشمل لصلوحها لقراءة ابی جعفر بفتح الهمزة و اذا رسم بیاء فلا یصلحها الا بتکلف و نحن انما رسمناها بالیاء مما شاة مع الدانی ولان الجزری هکذا رسمها فی مصحفه و الله علم

و ابوعمرو یدخلون الفا بینهما مع تسهیل الثانیة و هشام یدخل الفا مع تحقیق الثانیة و ابوجعفر و الکسائی و خلف الواسطی موافقون لابی عمرو و قالون و قرئ بدون همزة الاستفهام مفتوحة الهمزة و مکسورتها علی الخبر و روی ابن ابی عبلة و الحلوانی عن الجزاء عن المفضل بهمزة مقصورة و تلیین الثانیة و مدّها و بفتح النون علی ان اصله ااٰنَ وَ هو ضعیف لان اٰن بفتح النون لا یستعمل الا بالالف و اللام قال الزمخشری فی المفصل اَلْٰانَ وقع فی اول احوالها بالالف و اللام و هی علة بنائها و کذا قال صاحب الاحتجاج و رسمت الهمزة الثانیة یاء قال الدانی فی باب ما رسمت فیه الیاء علی مراد التلیین للهمزة قال ابوعمر و تتبعت انا ما بقی من هذا الباب من مصاحف اهل المدینة و العراق الاصلیة القدیمة اذ عدمت النص فی ذلک فوجدت فیها ائن ذکرتم بالیاء و کذلک ذلک مرسوم فی کتاب هجاء السنة و قال الشاطبی ائن ذکرتم بالیاء بالعراق ای فی مصاحف العراق و قال الجزری فی النشر و کذلک رسم ائن ذکرتم فی یسٓ و ائفکا فی الصافات فی مصاحف اهل العراق قوله کذلک یعنی رسمت الهمزة المکسورة یاء قال و رسما فی غیرها ای غیر مصاحف اهل العراق بالف واحدة یعنی بحذف الف اخر کراهة اجتماع صورتین متفقتین اقول هذا اشمل لصلوحها لقراءة ابی جعفر بفتح الهمزة و اذا رسم بیاء فلا یصلحها الا بتکلف و نحن انما رسمناها بالیاء مما شاة مع الدانی ولان الجزری هکذا رسمها فی مصحفه و الله علم