و بفتح الخآء المعجمة و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَذَابُ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق مرفوع مضاف یَوْمِ مخفوض مضاف الظُّلَّةِ باثبات همزة الوصل و بضم الظآء المعجمة المشالة و فتح اللام مشددة و برسم التآء فی الآخرهآء مع النقط اِنَّه بکسر الهمزة و تشدید النون و بوصل الضمیر کَانَ باثبات الالف بعد الکاف عَذَابَ یَوْمٍ عَظِیْمٍ الکل کما تقدم فی قصة صالح علیه السلام آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۰): اِنَّ فِیْ ذٰلِکَ لَأَیَةً وَ مَا کَانَ اَکْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ (الشعراء/۱۹۱): وَ اِنَّ رَبَّکَ لَهُوَ الْعَزِیْزُ الْرَّحِیْمُ آیة بالاتفاق و الایتان کما تقدم فی القصة السابقة رسما وقرآءة (الشعراء/۱۹۲): وَ اِنَّه بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَتَنْزِیْلُ بوصل لام التاکید مفتوحة و بلفظ المصدر علی زنة تفعیل مرفوع مضاف رَبِّ بتشدید البآء مضاف الْعٰلَمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العین جمع العالَم بفتح اللام آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۳): نَزَلَ قرأه ابو جعفر و ابن عامر و ابوبکر و حمزة و الکسائی و خلف بتشدید الزای مفتوحة علی الماضی المعلوم من باب التفعیل و نصبوا الروحَ الامینَ علی المفعولیة وقرأ الباقون بفتح الزای مخففة من الثلاثی المجرد و رفعوا الروحُ الامینُ علی الفاعلیة بِه, موصول الرُّوْحُ الْاَمِیْنُ کلاهما باثبات همزة الوصل و الاول بضم الرآء و سکون الواو و الثانی بفتح الهمزة و کسر المیم و سکون الیآء التحتانیة علی زنة فعیل من الامانة آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۴): عَلٰی بالیآء قَلْبِکَ بفتح القاف و سکون اللام و بوصل الضمیر لِتَکُوْنَ بوصل لام کی مکسورة و بالتآء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب من الافعال الناقصة منصوب بتقدیر ان مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْمُنْذِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الذال المعجمة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق

و بفتح الخآء المعجمة و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَذَابُ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق مرفوع مضاف یَوْمِ مخفوض مضاف الظُّلَّةِ باثبات همزة الوصل و بضم الظآء المعجمة المشالة و فتح اللام مشددة و برسم التآء فی الآخرهآء مع النقط اِنَّه بکسر الهمزة و تشدید النون و بوصل الضمیر کَانَ باثبات الالف بعد الکاف عَذَابَ یَوْمٍ عَظِیْمٍ الکل کما تقدم فی قصة صالح علیه السلام آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۰): اِنَّ فِیْ ذٰلِکَ لَأَیَةً وَ مَا کَانَ اَکْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ (الشعراء/۱۹۱): وَ اِنَّ رَبَّکَ لَهُوَ الْعَزِیْزُ الْرَّحِیْمُ آیة بالاتفاق و الایتان کما تقدم فی القصة السابقة رسما وقرآءة (الشعراء/۱۹۲): وَ اِنَّه بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر لَتَنْزِیْلُ بوصل لام التاکید مفتوحة و بلفظ المصدر علی زنة تفعیل مرفوع مضاف رَبِّ بتشدید البآء مضاف الْعٰلَمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العین جمع العالَم بفتح اللام آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۳): نَزَلَ قرأه ابو جعفر و ابن عامر و ابوبکر و حمزة و الکسائی و خلف بتشدید الزای مفتوحة علی الماضی المعلوم من باب التفعیل و نصبوا الروحَ الامینَ علی المفعولیة وقرأ الباقون بفتح الزای مخففة من الثلاثی المجرد و رفعوا الروحُ الامینُ علی الفاعلیة بِه, موصول الرُّوْحُ الْاَمِیْنُ کلاهما باثبات همزة الوصل و الاول بضم الرآء و سکون الواو و الثانی بفتح الهمزة و کسر المیم و سکون الیآء التحتانیة علی زنة فعیل من الامانة آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۹۴): عَلٰی بالیآء قَلْبِکَ بفتح القاف و سکون اللام و بوصل الضمیر لِتَکُوْنَ بوصل لام کی مکسورة و بالتآء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب من الافعال الناقصة منصوب بتقدیر ان مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْمُنْذِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الذال المعجمة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق