Book: نثر المرجان في رسم نظم القرآن جلد 6 صفحه 231 Number of Pages: 710 Author(s): محمد غوث الاركاتی الهندی، غانم قدوری الحمد
This is where your will put whatever you like...
الترجي تشبيها للترجي بالتمني كذا في المدارك و الكشاف و الاحتجاج و قيل علي جواب ابن كذا في الجلالين و قرأ الباقون بالرفع عطفا علي قوله ابلغ علي تقدير و لعلي اطلع اِلٰي بالياء اِلهِ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مضاف مُوْسٰي بالياء علي مراد الامالة وَ اِنِّيْ بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق لَاَظُنُّهُ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بفتح الهمزة و ضم الظاء المعجمة المشالة و تشديد النون علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمير كاَذِبًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد الكاف علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مفعول ثان لاظن وَ كَذٰلِكَ كما تقدم زُيِّنَ بضم الزاي و كسر الياء التحتانية مشددة ماض مجهل من باب التفعيل علي المشهورة و قرئ بفتح الزاي و الياء علي البناء للفاعل و الضمير لله حقيقة او للشيطان بالتوسط ثم هو باظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لِفِرْعَوْنَ و هو بوصل لام الجر مكسورة و بفتح النون لانه غير مجري سُوْءُ بضم السين و سكون الواو و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الواو و بوضع مجعودة موقعها مرفوع علي نيابة الفاعل في المشهورة و منصوب علي المفعولية في القرأة الشاذة و علي الوجهين مضاف عَمَلِه  بالتحريك
الترجي تشبيها للترجي بالتمني كذا في المدارك و الكشاف و الاحتجاج و قيل علي جواب ابن كذا في الجلالين و قرأ الباقون بالرفع عطفا علي قوله ابلغ علي تقدير و لعلي اطلع اِلٰي بالياء اِلهِ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مضاف مُوْسٰي بالياء علي مراد الامالة وَ اِنِّيْ بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق لَاَظُنُّهُ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بفتح الهمزة و ضم الظاء المعجمة المشالة و تشديد النون علي المتكلم المفرد و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمير كاَذِبًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد الكاف علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مفعول ثان لاظن وَ كَذٰلِكَ كما تقدم زُيِّنَ بضم الزاي و كسر الياء التحتانية مشددة ماض مجهل من باب التفعيل علي المشهورة و قرئ بفتح الزاي و الياء علي البناء للفاعل و الضمير لله حقيقة او للشيطان بالتوسط ثم هو باظهار النون عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لِفِرْعَوْنَ و هو بوصل لام الجر مكسورة و بفتح النون لانه غير مجري سُوْءُ بضم السين و سكون الواو و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الواو و بوضع مجعودة موقعها مرفوع علي نيابة الفاعل في المشهورة و منصوب علي المفعولية في القرأة الشاذة و علي الوجهين مضاف عَمَلِه  بالتحريك
From 680