الامالة اِلَی بالیاء السَّمَاءَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد المیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها وَهِیَ اختلف فی الهاء کسرا و سکونا دُخَانٌ بضم الدال المهملة و فتح الخاء المعجمة مخففة و باثبات الالف بعدها بالاتفاق مرفوع فَقَالَ بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَهَا و هو بوصل لام الجر مفتوحة وَللْاَرْضِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر ائْتِیَا باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر التاء الفوقانیة و باثبات الف التثنیة لوقوعها طرفا و قرأ ابن عباس رضی الله عنهما بمد الهمزة بمعنی اعطیا الطاعة کما یقال فلان یعطی الطاعة لفلان کذا فی فتح الباری و الرسم صالح طَوْعًا بفتح الطاء المهملة و سکون الواو اَوْ حرف تردید کَرْهًا بفتح الکاف و سکون الراء و کلاهما مصدران وقعا موقع الحال منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین قَالَتَا باثبات الالف بعد القاف و بالتاء الفوقانیة بعد اللام للتانیث و باثبات الف التثنیة لوقوعها طرفا اَتَیْنَا بفتح الهمزة مقصورة و فتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة ماض معلوم من اتی یاتی کرمی یرمی علی المشهورة و باثبات الف الضمیر للتطرف و قرأ ابن عباس رضی الله عنهما و مها حباه مجاهد

الامالة اِلَی بالیاء السَّمَاءَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد المیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها وَهِیَ اختلف فی الهاء کسرا و سکونا دُخَانٌ بضم الدال المهملة و فتح الخاء المعجمة مخففة و باثبات الالف بعدها بالاتفاق مرفوع فَقَالَ بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَهَا و هو بوصل لام الجر مفتوحة وَللْاَرْضِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر ائْتِیَا باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر التاء الفوقانیة و باثبات الف التثنیة لوقوعها طرفا و قرأ ابن عباس رضی الله عنهما بمد الهمزة بمعنی اعطیا الطاعة کما یقال فلان یعطی الطاعة لفلان کذا فی فتح الباری و الرسم صالح طَوْعًا بفتح الطاء المهملة و سکون الواو اَوْ حرف تردید کَرْهًا بفتح الکاف و سکون الراء و کلاهما مصدران وقعا موقع الحال منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین قَالَتَا باثبات الالف بعد القاف و بالتاء الفوقانیة بعد اللام للتانیث و باثبات الف التثنیة لوقوعها طرفا اَتَیْنَا بفتح الهمزة مقصورة و فتح التاء الفوقانیة و سکون الیاء التحتانیة ماض معلوم من اتی یاتی کرمی یرمی علی المشهورة و باثبات الف الضمیر للتطرف و قرأ ابن عباس رضی الله عنهما و مها حباه مجاهد