(فصلت/۴۰): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الَّذِیْنَ بالجمع کما تقدم یُلْحِدُونَ بالیاء التحتانیة قرأه حمزة بفتح الیاء و الحاء المهملة من لحد الثلاثی المجرد و قرأ الباقون بضم الیاء و کسر الحاء من الحد علی الغیب و البناء للفاعل بالاتفاق یقال الحد و لحد اذ امال عن الاستقامة فحفر فی شق فِئٓ ءَایٰتِنَا کما تقدم الا انه بوصل ضمیر التعظیم و باثبات الفه للتطرف لَایَخفَوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون الخاء المعجمة و فتح الفاء علی الغیب و البناء للفاعل عَلَیْنَا باثبات الف الضمیر للتطرف اَفَمَنْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بمن الموصولة یُّلْقٰی بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون اللام و فتح القاف مخففة علی التذکیر و البناء للمفعول من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة فِی النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق خَیْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة مرفوع اَمْ بفتح الهمزة و سکون المیم حرف تردید و بادغام المیم فی میم مَّنْ الموصولة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و رسم مقطوعا بالاتفاق قال الدانی قال محمد بن عیسی و ابن الانباری کل ما فی القرءان من ذکر اَمْ مَنْ فهو فی المصحف موصول الاربعة احرف کتبت فی المصحف مقطوعة یعنی بمیمین و ذکر فی التفصیل و فی فصلت ام من یأتی ءامنا و تابعه الشاطبی و غیره یَأْتِیُ بالیاء التحتانیة

(فصلت/۴۰): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الَّذِیْنَ بالجمع کما تقدم یُلْحِدُونَ بالیاء التحتانیة قرأه حمزة بفتح الیاء و الحاء المهملة من لحد الثلاثی المجرد و قرأ الباقون بضم الیاء و کسر الحاء من الحد علی الغیب و البناء للفاعل بالاتفاق یقال الحد و لحد اذ امال عن الاستقامة فحفر فی شق فِئٓ ءَایٰتِنَا کما تقدم الا انه بوصل ضمیر التعظیم و باثبات الفه للتطرف لَایَخفَوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون الخاء المعجمة و فتح الفاء علی الغیب و البناء للفاعل عَلَیْنَا باثبات الف الضمیر للتطرف اَفَمَنْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بمن الموصولة یُّلْقٰی بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون اللام و فتح القاف مخففة علی التذکیر و البناء للمفعول من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة فِی النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق خَیْرٌ بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة مرفوع اَمْ بفتح الهمزة و سکون المیم حرف تردید و بادغام المیم فی میم مَّنْ الموصولة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و رسم مقطوعا بالاتفاق قال الدانی قال محمد بن عیسی و ابن الانباری کل ما فی القرءان من ذکر اَمْ مَنْ فهو فی المصحف موصول الاربعة احرف کتبت فی المصحف مقطوعة یعنی بمیمین و ذکر فی التفصیل و فی فصلت ام من یأتی ءامنا و تابعه الشاطبی و غیره یَأْتِیُ بالیاء التحتانیة