لانه ضمير مرفوع منفصل الْبٰقِيْنَ باثبات همزة الوصل جمع اسم الفاعل و بحذف الالف بعد البآء الموحدة علي ما هو الضابط في جمع المذكر السالم و هو المرسوم في مصحف الجزري و قال صاحب الخزانة انه باثبات الالف بعد البآء عند الداني و بحذفها عند ابي داود رحمة الله و احاله الي المنهل اقول ما وجدت في المقنع للداني تعرضا لذلك اصلا و الله اعلم بالصواب اية بالاتفاق (صافات/۷۸): وَ تَرَكْنَا ماض معلوم و بفتح الرآء و سكون الكاف و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْهِ بوصل الضمير فِي الْاٰخِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام هي صورة الهمزة لان الالف بعد الهمزة محذوفة لكونه جمع مذكر سالم فلا توضع مجعودة قبل الالف و وضعها الجزري في مصحفه و الله اعلم بالصواب ثم هو بكسر الخآء المجعمة جمع الآخر آية بالاتفاق (صافات/۷۹): سَلٰمٌ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق مرفوع عَلٰي بالياء نُوْحٍ كما تقدم الا انه مخفوض فِي الْعٰلَمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العين و بفتح اللام بعدها جمع العالم آية بالاتفاق (صافات/۸۰): اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال نَجْزِيْ بالنون مفتوحة و كسر الزاي بينهما جيم ساكنة علي التعظيم و البناء للفاعل و باثبات اليآء في الآخر خطا بالاتفاق مع سقوطها لفظا في الوصل كما ضبطه الداني الْمُحْسِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر السين مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (صافات/۸۱): اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير مِنْ جارة عِبَادِنَا كما تقدم الا انه مخفوض مضاف الي الضمير و باثبات الف الضمير للتطرف الْمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا و بوضع مجعودة عليها بغيرلونها للقراءتين جمع اسم الفاعل

لانه ضمير مرفوع منفصل الْبٰقِيْنَ باثبات همزة الوصل جمع اسم الفاعل و بحذف الالف بعد البآء الموحدة علي ما هو الضابط في جمع المذكر السالم و هو المرسوم في مصحف الجزري و قال صاحب الخزانة انه باثبات الالف بعد البآء عند الداني و بحذفها عند ابي داود رحمة الله و احاله الي المنهل اقول ما وجدت في المقنع للداني تعرضا لذلك اصلا و الله اعلم بالصواب اية بالاتفاق (صافات/۷۸): وَ تَرَكْنَا ماض معلوم و بفتح الرآء و سكون الكاف و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْهِ بوصل الضمير فِي الْاٰخِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام هي صورة الهمزة لان الالف بعد الهمزة محذوفة لكونه جمع مذكر سالم فلا توضع مجعودة قبل الالف و وضعها الجزري في مصحفه و الله اعلم بالصواب ثم هو بكسر الخآء المجعمة جمع الآخر آية بالاتفاق (صافات/۷۹): سَلٰمٌ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق مرفوع عَلٰي بالياء نُوْحٍ كما تقدم الا انه مخفوض فِي الْعٰلَمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العين و بفتح اللام بعدها جمع العالم آية بالاتفاق (صافات/۸۰): اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال نَجْزِيْ بالنون مفتوحة و كسر الزاي بينهما جيم ساكنة علي التعظيم و البناء للفاعل و باثبات اليآء في الآخر خطا بالاتفاق مع سقوطها لفظا في الوصل كما ضبطه الداني الْمُحْسِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر السين مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (صافات/۸۱): اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير مِنْ جارة عِبَادِنَا كما تقدم الا انه مخفوض مضاف الي الضمير و باثبات الف الضمير للتطرف الْمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا و بوضع مجعودة عليها بغيرلونها للقراءتين جمع اسم الفاعل