بالبآء الجارة آية بالاتفاق (صافات/۹۴): فَاَقْبَلُوْا بوصل الفآء و بفتح الهمزة و الباء الموحدة بينهما قاف ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَيْهِ بوصل الضمير يَزِفُّوْنَ باليآء التحتانية علي الغيب قرأها حمزة و جبلة بضمها و فتح الزاي علي البنآء للمفعول من ازف اذا دخل في الزفيف او من ازفه اذا حمله الزيف و قرأ الباقون بفتح اليآء و كسر الزاي اي يسرعون من زفيف النعام و اتفقوا علي ضم الفاء مشددة آية بالاتفاق (صافات/۹۵): قَالَ باثبات الالف بعد القاف اَتَعْبُدُوْنَ كما تقدم الا انه بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتدآء مَا تَنحتُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الحاء المهملة بينهما نون ساكنة و بضم التاء الفوقانية علي الخطاب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (صافات/۹۶): وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع خَلَقَكُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا وضما و باظهار القاف عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في الكاف وَ مَا تَعْمَلُوْنَ بالتآء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم علي الخطاب و البنآء للفاعل من العمل آية بالاتفاق (صافات/۹۷): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع ابْنُوْا باثبات همزة الوصل و بسكون الباء الموحدة و ضم النون امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُ موصول بُنْيَانًا بضم الباء الموحدة و سكون النون و باثبات الالف بعد الياء التحتانية كما نص عليه الداني و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين فَاَلْقُوْهُ بوصل الفآء و بفتح الهمزة و ضم القاف بينهما لام ساكنة امر من باب الافعال و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول فِي الْجَحِيْمِ باثبات همزة الوصل و بفتح الجيم و كسر الحآء آية بالاتفاق (صافات/۹۸): فَاَرَادُوْا بوصل الفآء و بفتح الهمزة‌ و الرآء

بالبآء الجارة آية بالاتفاق (صافات/۹۴): فَاَقْبَلُوْا بوصل الفآء و بفتح الهمزة و الباء الموحدة بينهما قاف ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَيْهِ بوصل الضمير يَزِفُّوْنَ باليآء التحتانية علي الغيب قرأها حمزة و جبلة بضمها و فتح الزاي علي البنآء للمفعول من ازف اذا دخل في الزفيف او من ازفه اذا حمله الزيف و قرأ الباقون بفتح اليآء و كسر الزاي اي يسرعون من زفيف النعام و اتفقوا علي ضم الفاء مشددة آية بالاتفاق (صافات/۹۵): قَالَ باثبات الالف بعد القاف اَتَعْبُدُوْنَ كما تقدم الا انه بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتدآء مَا تَنحتُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الحاء المهملة بينهما نون ساكنة و بضم التاء الفوقانية علي الخطاب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (صافات/۹۶): وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع خَلَقَكُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا وضما و باظهار القاف عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في الكاف وَ مَا تَعْمَلُوْنَ بالتآء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم علي الخطاب و البنآء للفاعل من العمل آية بالاتفاق (صافات/۹۷): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع ابْنُوْا باثبات همزة الوصل و بسكون الباء الموحدة و ضم النون امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُ موصول بُنْيَانًا بضم الباء الموحدة و سكون النون و باثبات الالف بعد الياء التحتانية كما نص عليه الداني و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين فَاَلْقُوْهُ بوصل الفآء و بفتح الهمزة و ضم القاف بينهما لام ساكنة امر من باب الافعال و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول فِي الْجَحِيْمِ باثبات همزة الوصل و بفتح الجيم و كسر الحآء آية بالاتفاق (صافات/۹۸): فَاَرَادُوْا بوصل الفآء و بفتح الهمزة‌ و الرآء