و يتعدي الي مفعولين و الرسم صالح للوجهين لان الالف في الآخر علي القراءة الاولي رسمت ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة و علي الوجهين للخطاب و البنآء للفاعل قَالَ كما تقدم يٰٓاَبَتِ بحذف الالف من حرف الندآء و بوصل اليآء بهمزة ابت و هو بتطويل التآء بالاتفاق قال الداني رسموا يٰابت حيث وقع بالتآء و وافقه الشاطبي و غيره قرأه ابوجعفر و ابن‌عامر بفتح التآء و الباقون بالكسر و تقدم تحقيقه مستوفي في اوائل سورة يوسف افْعَلْ باثبات همزة الوصل و بفتح العين و سكون اللام بلفظ الامر مَاتُؤْمَرُ بالتآء الفوقانية مضمومة و برسم الهمزة الساكنة بعدها واوا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بفتح الميم علي الخطاب و البنآء للمفعول مرفوع و هي القراءة المشهورة و قرئ تُؤْمَرُ بِهٖ باظهار الجار و المجرور كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم سَتَجِدُنِيْ بوصل السين حرف التسويف و بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الجيم و رفع الدال علي الخطاب و البناء للفاعل و بنون الوقاية و يآء الاضافة قرأ المدنيان بفتح اليآء و اسكنها الباقون اِنْ شرطية رسمت مفصولة عن الفعل بالاتفاق شَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الشين المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الصّٰبِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (صافات/۱۰۳): فَلَمَّا كما تقدم اَسْلَمَا بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف التثنية بالاتفاق لوقوعها طرفا كما نص عليه الداني و قرئ سَلَمَا كنصرا وَ اسْتَسْلَمَا من باب الاستفعال و اسلم و سلم

و يتعدي الي مفعولين و الرسم صالح للوجهين لان الالف في الآخر علي القراءة الاولي رسمت ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة و علي الوجهين للخطاب و البنآء للفاعل قَالَ كما تقدم يٰٓاَبَتِ بحذف الالف من حرف الندآء و بوصل اليآء بهمزة ابت و هو بتطويل التآء بالاتفاق قال الداني رسموا يٰابت حيث وقع بالتآء و وافقه الشاطبي و غيره قرأه ابوجعفر و ابن‌عامر بفتح التآء و الباقون بالكسر و تقدم تحقيقه مستوفي في اوائل سورة يوسف افْعَلْ باثبات همزة الوصل و بفتح العين و سكون اللام بلفظ الامر مَاتُؤْمَرُ بالتآء الفوقانية مضمومة و برسم الهمزة الساكنة بعدها واوا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بفتح الميم علي الخطاب و البنآء للمفعول مرفوع و هي القراءة المشهورة و قرئ تُؤْمَرُ بِهٖ باظهار الجار و المجرور كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم سَتَجِدُنِيْ بوصل السين حرف التسويف و بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الجيم و رفع الدال علي الخطاب و البناء للفاعل و بنون الوقاية و يآء الاضافة قرأ المدنيان بفتح اليآء و اسكنها الباقون اِنْ شرطية رسمت مفصولة عن الفعل بالاتفاق شَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الشين المعجمة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الصّٰبِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (صافات/۱۰۳): فَلَمَّا كما تقدم اَسْلَمَا بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف التثنية بالاتفاق لوقوعها طرفا كما نص عليه الداني و قرئ سَلَمَا كنصرا وَ اسْتَسْلَمَا من باب الاستفعال و اسلم و سلم