و لم يتعرض احد للالف بعد اليآء فاثبتها في بعض المصاحف الصحيحة و هو الاكثر و حذفها الجزري في مصحفه و هو الاشمل الاثبت علي القراءتين اما علي قراءة كسر الهمزة و اسكان اللام و وصلها بالياء فهو اما مفرد علي انه كان لالياس اسمان احدهما الياس مثل اسحق و الاخر اليسين مثل اسمعيل فحذفت منه الالف لانه اعجمي كما صرح به صاحب الاحتجاج و أما جمع علي المراد به هو و قومه كالخبيبيين علي ان المراد به عبدالله بن الزبير و اخوه مصعب و ابنه خبيب و اما علي قرآءة فتح الهمزة مع المد و قطع اللام من اليآء فلان ياسين علم اعجمي زاد علي الثلثة فحذفت منه الالف هذا ما سنح لي في تحقيق المقام و الله الموفق و قال صاحب الكشاف و قرئ الياسين و ادريسين و ادراسين و ادرسين علي انها لغات في الياس و ادريس و لعل لزيادة اليآء و النون في السريانية معني انتهي و لا يساعدها الرسم و النون مفتوحة بالاتفاق آية بالاتفاق (صافات/۱۳۱): اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِيْنَ آية بالاتفاق (صافات/۱۳۲): اِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ آية بالاتفاق و كلتا الايتان كما تقدمتا رسما و قرأءة (صافات/۱۳۳): وَ اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون لُوْطًا منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين لانه منصرف لَمِنَ الْمُرْسَلِيْنَ كما تقدما آية بالاتفاق (صافات/۱۳۴): اِذْ بسكون الذال نَجَّيْنٰهُ بتشديد الجيم مفتوحة و سكون الياء التحتانية ماض معلوم من باب التفعيل و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول وَ اَهْلَهُ منصوب و بوصل الضمير اَجْمَعِيْنَ تاكيد آية بالاتفاق (صافات/۱۳۵): اِلَّا حرف استثناء عَجُوْزًا بفتح العين المهملة و ضم الجيم علي زنة فعول منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين فِي الْغٰبِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الغين المعجمة آية بالاتفاق

و لم يتعرض احد للالف بعد اليآء فاثبتها في بعض المصاحف الصحيحة و هو الاكثر و حذفها الجزري في مصحفه و هو الاشمل الاثبت علي القراءتين اما علي قراءة كسر الهمزة و اسكان اللام و وصلها بالياء فهو اما مفرد علي انه كان لالياس اسمان احدهما الياس مثل اسحق و الاخر اليسين مثل اسمعيل فحذفت منه الالف لانه اعجمي كما صرح به صاحب الاحتجاج و أما جمع علي المراد به هو و قومه كالخبيبيين علي ان المراد به عبدالله بن الزبير و اخوه مصعب و ابنه خبيب و اما علي قرآءة فتح الهمزة مع المد و قطع اللام من اليآء فلان ياسين علم اعجمي زاد علي الثلثة فحذفت منه الالف هذا ما سنح لي في تحقيق المقام و الله الموفق و قال صاحب الكشاف و قرئ الياسين و ادريسين و ادراسين و ادرسين علي انها لغات في الياس و ادريس و لعل لزيادة اليآء و النون في السريانية معني انتهي و لا يساعدها الرسم و النون مفتوحة بالاتفاق آية بالاتفاق (صافات/۱۳۱): اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِيْنَ آية بالاتفاق (صافات/۱۳۲): اِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ آية بالاتفاق و كلتا الايتان كما تقدمتا رسما و قرأءة (صافات/۱۳۳): وَ اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون لُوْطًا منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين لانه منصرف لَمِنَ الْمُرْسَلِيْنَ كما تقدما آية بالاتفاق (صافات/۱۳۴): اِذْ بسكون الذال نَجَّيْنٰهُ بتشديد الجيم مفتوحة و سكون الياء التحتانية ماض معلوم من باب التفعيل و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول وَ اَهْلَهُ منصوب و بوصل الضمير اَجْمَعِيْنَ تاكيد آية بالاتفاق (صافات/۱۳۵): اِلَّا حرف استثناء عَجُوْزًا بفتح العين المهملة و ضم الجيم علي زنة فعول منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين فِي الْغٰبِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الغين المعجمة آية بالاتفاق