الوصل و بتشديد التاء الفوقانية مفتوحة و فتح الخاء و ضم الذال المعجمتين ماض معلوم من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة دُوْنِ مخفوض مضاف اللّٰهِ كما تقدم قُرْبَاناً بضم القاف بالاتفاق و بكسون الراء في المشهورة و قرئ بضمها كذا في الكشاف و باثبات الالف بعد الباء الموحدة كما ضبطه الداني و نص عليه و لكن الجزري حذفها منصوب و بالالف في الٰاخر عوض التنوين قيل علي نصب انه مفعول ثان لاتخذوا او المفعول الاول هو ضمير محذوف راجع الي الموصول اي هم قربانا و ءالهة بالنصب بدل من هم و قيل قربانا حال من الضمير و ءالهة مفعول ثان و قيل قربانا مفعول له علي انه بمعني التقرب ءَالِهَةً بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء جمع اٰله و و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط منصوبة بَلْ حرف اضراب و باظهار اللام عند الجمهور و قرأ الكسائي بدغام اللام في ضاد ضَلُّوْا و هو بفتح الضاد المعجمة و ضم اللام مشددة ماض معلوم وبزيادة الالف بعد واو الجمع عَنْهُمْ كما تقدم وَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق اِفْكُهُمْ بكسر الهمزة و سكون الفاء في المشهورة مرفوع علي خبر ذلك و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و قرئ بفتح الهمزة و سكون الفاء و بفتحهما علي لفظ المصدر و علي القراءات الثلٰثِ بمعني كذبهم و قرئ بفتح الهمزة و الفاء و الكاف ماضيا كضرب بمعني صرف اي و ذلك الاتخاذ صرفهم عن

الوصل و بتشديد التاء الفوقانية مفتوحة و فتح الخاء و ضم الذال المعجمتين ماض معلوم من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة دُوْنِ مخفوض مضاف اللّٰهِ كما تقدم قُرْبَاناً بضم القاف بالاتفاق و بكسون الراء في المشهورة و قرئ بضمها كذا في الكشاف و باثبات الالف بعد الباء الموحدة كما ضبطه الداني و نص عليه و لكن الجزري حذفها منصوب و بالالف في الٰاخر عوض التنوين قيل علي نصب انه مفعول ثان لاتخذوا او المفعول الاول هو ضمير محذوف راجع الي الموصول اي هم قربانا و ءالهة بالنصب بدل من هم و قيل قربانا حال من الضمير و ءالهة مفعول ثان و قيل قربانا مفعول له علي انه بمعني التقرب ءَالِهَةً بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء جمع اٰله و و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط منصوبة بَلْ حرف اضراب و باظهار اللام عند الجمهور و قرأ الكسائي بدغام اللام في ضاد ضَلُّوْا و هو بفتح الضاد المعجمة و ضم اللام مشددة ماض معلوم وبزيادة الالف بعد واو الجمع عَنْهُمْ كما تقدم وَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق اِفْكُهُمْ بكسر الهمزة و سكون الفاء في المشهورة مرفوع علي خبر ذلك و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و قرئ بفتح الهمزة و سكون الفاء و بفتحهما علي لفظ المصدر و علي القراءات الثلٰثِ بمعني كذبهم و قرئ بفتح الهمزة و الفاء و الكاف ماضيا كضرب بمعني صرف اي و ذلك الاتخاذ صرفهم عن