- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
همزة الوصل و تقدم حكم الاعراب الْفٰسِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف جمع الفاسق مرفوع علي نعت القوم اذا كان مرفوعا و اما اذا كان القوم منصوبا فلا يساعده الرسم ٰاية بالاتفاق
و تسمي سورة القتال ايضا ثَلٰثُوْنَ وَثَمَانِي ٰايَاتٍ عند الكوفيين و تسع عند المدنيين و المكي و الشامي و اربعون عند البصريين و اختلف في تفصيلها و ستقف عليها في مواقعها ان شاء اللّٰه تعالي بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (محمد/۱): اَلَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال كَفَرُوُا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ صَدُّوْا بفتح الصاد المهملة و ضم الدال المهملة مشددة ماض معلوم و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ باثبات همزة الوصل اَضَلَّ بفتح الهمزة و الضاد المعجمة و تشديد اللام ماض معلوم من باب الافعال اَعْمَالَهُمْ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بين الميم و اللام علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب علي مفعول اضل و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما ٰاية بالاتفاق (محمد/۲): وَ الَّذِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بكسر الميم و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الصاد و الحاء و بتطويل التاء مكسورة في
سُوْرَة مُحَمَّدْ صَلَّي اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ
و تسمي سورة القتال ايضا ثَلٰثُوْنَ وَثَمَانِي ٰايَاتٍ عند الكوفيين و تسع عند المدنيين و المكي و الشامي و اربعون عند البصريين و اختلف في تفصيلها و ستقف عليها في مواقعها ان شاء اللّٰه تعالي بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (محمد/۱): اَلَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال كَفَرُوُا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ صَدُّوْا بفتح الصاد المهملة و ضم الدال المهملة مشددة ماض معلوم و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ باثبات همزة الوصل اَضَلَّ بفتح الهمزة و الضاد المعجمة و تشديد اللام ماض معلوم من باب الافعال اَعْمَالَهُمْ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بين الميم و اللام علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب علي مفعول اضل و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما ٰاية بالاتفاق (محمد/۲): وَ الَّذِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بكسر الميم و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الصاد و الحاء و بتطويل التاء مكسورة في
همزة الوصل و تقدم حكم الاعراب الْفٰسِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف جمع الفاسق مرفوع علي نعت القوم اذا كان مرفوعا و اما اذا كان القوم منصوبا فلا يساعده الرسم ٰاية بالاتفاق
و تسمي سورة القتال ايضا ثَلٰثُوْنَ وَثَمَانِي ٰايَاتٍ عند الكوفيين و تسع عند المدنيين و المكي و الشامي و اربعون عند البصريين و اختلف في تفصيلها و ستقف عليها في مواقعها ان شاء اللّٰه تعالي بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (محمد/۱): اَلَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال كَفَرُوُا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ صَدُّوْا بفتح الصاد المهملة و ضم الدال المهملة مشددة ماض معلوم و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ باثبات همزة الوصل اَضَلَّ بفتح الهمزة و الضاد المعجمة و تشديد اللام ماض معلوم من باب الافعال اَعْمَالَهُمْ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بين الميم و اللام علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب علي مفعول اضل و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما ٰاية بالاتفاق (محمد/۲): وَ الَّذِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بكسر الميم و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الصاد و الحاء و بتطويل التاء مكسورة في
سُوْرَة مُحَمَّدْ صَلَّي اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ
و تسمي سورة القتال ايضا ثَلٰثُوْنَ وَثَمَانِي ٰايَاتٍ عند الكوفيين و تسع عند المدنيين و المكي و الشامي و اربعون عند البصريين و اختلف في تفصيلها و ستقف عليها في مواقعها ان شاء اللّٰه تعالي بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (محمد/۱): اَلَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال كَفَرُوُا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ صَدُّوْا بفتح الصاد المهملة و ضم الدال المهملة مشددة ماض معلوم و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ باثبات همزة الوصل اَضَلَّ بفتح الهمزة و الضاد المعجمة و تشديد اللام ماض معلوم من باب الافعال اَعْمَالَهُمْ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بين الميم و اللام علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب علي مفعول اضل و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما ٰاية بالاتفاق (محمد/۲): وَ الَّذِيْنَ كما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بكسر الميم و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الصاد و الحاء و بتطويل التاء مكسورة في
