علي المدغم فيه قَرْنٍ بفتح القاف و سكون الراء اي امة و قوم فَنَادُوْا بوصل الفآء ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق و بفتح الدال المهملة و بزيادة الالف بعد واو الجمع و بادغام الواو في واو وَّلَاتَ حِيْنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و لات عند الخليل و سيبويه هي لا المشبهة بليس تعمل عملها و اعمالها لغة اهل العالية كذا قال الفاكهي في شرح القطر و المراد بالعالية ما فوق نجد الي ارض تهامة و الي ماورآء مكة و ما والاها كذا في التصريح فالمراد بقول صاحب الفواكه الجنية فتعمل عمل ليس باجماع من العرب بعض العرب و هم اهل العالية‌ علي ان من للتبعيض ثم زيدت علي لا تاء التانيث لفظا او للمبالغة اولهما كما في رُبَّ و ثَمَّ بل اولي منهما لانها محمولة علي ليس تتصل بها التآء فهي كلمتان عند الجمهور لا و التآء و انما حركت التاء لا لتقاء الساكنين و قيل كلمة واحدة قاله ابوعبيدة و ابن الطراوة اِمَّا اصلها ليس فتحركت اليآء و قلبت الفا لانفتاح ما قبلها و ابدلت السين تآء و اِمَّا فعل ماض يقال لات يليت اذا نقص قال ابن الربيع قولان حكاهما صاحب المغني و لا تدخل الاعلي الاحيان و لا يظهر الا احد معموليها أما الاسم و أما الخبر و امتنع بروزهما جميعا و عند الاخفش هي النافية للجنس زيدت فيها التاء و لا تعمل شيئا علي احد قولي الاخفش فان تلاها مرفوع فهو مبتدأ او خبر و ان تلاها منصوب فنصبه بفعل محذوف و قال الفاكهي في شرح القطر و هو مذهب الفرآء و اكثر البصرية و قال السيوطي قيل انه يعمل عمل ان و هو

علي المدغم فيه قَرْنٍ بفتح القاف و سكون الراء اي امة و قوم فَنَادُوْا بوصل الفآء ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق و بفتح الدال المهملة و بزيادة الالف بعد واو الجمع و بادغام الواو في واو وَّلَاتَ حِيْنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و لات عند الخليل و سيبويه هي لا المشبهة بليس تعمل عملها و اعمالها لغة اهل العالية كذا قال الفاكهي في شرح القطر و المراد بالعالية ما فوق نجد الي ارض تهامة و الي ماورآء مكة و ما والاها كذا في التصريح فالمراد بقول صاحب الفواكه الجنية فتعمل عمل ليس باجماع من العرب بعض العرب و هم اهل العالية‌ علي ان من للتبعيض ثم زيدت علي لا تاء التانيث لفظا او للمبالغة اولهما كما في رُبَّ و ثَمَّ بل اولي منهما لانها محمولة علي ليس تتصل بها التآء فهي كلمتان عند الجمهور لا و التآء و انما حركت التاء لا لتقاء الساكنين و قيل كلمة واحدة قاله ابوعبيدة و ابن الطراوة اِمَّا اصلها ليس فتحركت اليآء و قلبت الفا لانفتاح ما قبلها و ابدلت السين تآء و اِمَّا فعل ماض يقال لات يليت اذا نقص قال ابن الربيع قولان حكاهما صاحب المغني و لا تدخل الاعلي الاحيان و لا يظهر الا احد معموليها أما الاسم و أما الخبر و امتنع بروزهما جميعا و عند الاخفش هي النافية للجنس زيدت فيها التاء و لا تعمل شيئا علي احد قولي الاخفش فان تلاها مرفوع فهو مبتدأ او خبر و ان تلاها منصوب فنصبه بفعل محذوف و قال الفاكهي في شرح القطر و هو مذهب الفرآء و اكثر البصرية و قال السيوطي قيل انه يعمل عمل ان و هو