و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِاَمْوَالِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير وَ اَنْفُسِهِمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس مخفوض عطفا علي اموالهم و بوصل الضمير و اختلف في ميم الضمیر في كلا الحرفين سكونا و ضما فِيْ سَبِيْلِ مضاف اللّٰهِ كما تقدم الا انه بدون الباء الجارة اوُلٰئِكَ هُمْ كلاهما كما تقدم اوائل الورد السابق الصّٰدِقُوْنَ ‏باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل ٰاية (حجرات/۱۶): قُلْ امر اَتُعَلِّمُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح العين المهملة و كسر اللام المشددة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعيل اللّٰهَ كما تقدم الا انه منصوب علي مفعول تعلمون بِدِيْنِكُمْ بوصل الباء الجارة و بكسر الدال المهملة و سكون الياء التحتانية و عدي الفعل اليه بالباء لان تعلمون بمعني تشعرون و تخبرون و بوصل الضمير  و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اللّٰهُ كما تقدم الا انه مرفوع يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي الغيب و التذكير و البناء للفاعل مرفوع و باظهار الميم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في ميم مَا فِي السَّمٰوٰتِ ‏باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الميم و الواو و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَا فِي الْاَرْضِ باعادة ما الموصولة و ‏باثبات همزة الوصل وَ اللّٰهُ كما تقدم بِکُلِّ بوصل الباء الجارة و بتشديد اللام مضاف شَيْءٍ بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد

و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِاَمْوَالِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير وَ اَنْفُسِهِمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس مخفوض عطفا علي اموالهم و بوصل الضمير و اختلف في ميم الضمیر في كلا الحرفين سكونا و ضما فِيْ سَبِيْلِ مضاف اللّٰهِ كما تقدم الا انه بدون الباء الجارة اوُلٰئِكَ هُمْ كلاهما كما تقدم اوائل الورد السابق الصّٰدِقُوْنَ ‏باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد جمع اسم الفاعل ٰاية (حجرات/۱۶): قُلْ امر اَتُعَلِّمُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح العين المهملة و كسر اللام المشددة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعيل اللّٰهَ كما تقدم الا انه منصوب علي مفعول تعلمون بِدِيْنِكُمْ بوصل الباء الجارة و بكسر الدال المهملة و سكون الياء التحتانية و عدي الفعل اليه بالباء لان تعلمون بمعني تشعرون و تخبرون و بوصل الضمير  و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اللّٰهُ كما تقدم الا انه مرفوع يَعْلَمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي الغيب و التذكير و البناء للفاعل مرفوع و باظهار الميم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في ميم مَا فِي السَّمٰوٰتِ ‏باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الميم و الواو و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَا فِي الْاَرْضِ باعادة ما الموصولة و ‏باثبات همزة الوصل وَ اللّٰهُ كما تقدم بِکُلِّ بوصل الباء الجارة و بتشديد اللام مضاف شَيْءٍ بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد