الباقین فابراهیم و اسحق ویعقوب کلها منصوبة علی البدل من عِبٰدِنَا و کلها غیر مجری اُولِی کما تقدم الا انه بدون لام الجر الْاَیْدِیْ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سکون الیاء التحتانیة و کسر الدال المهملة بعدها یاء ساکنة جمع الید و قرئ الَایَادِیْ علی جمع الجمع و الرسم صالح لان الالف من الجمع علی موازنة مفاعل تحذف و فی قراءة ابن مسعود رضی الله عنه الاَیْدِ بدون الیاء فی الاخر قال الزمخشری فی الکشاف و هی علی طرح الیاء و الاکتفاء بالکسرة قال و تفسیره بالاید من التائید قلق غیر متمکن انتهی اقول روی فی فتح الباری عن ابن ابی حاتم من طریق علی بن ابی طلحة عن ابن عباس رضی الله عنهما فی قوله اولی الایدی و الابصار قال اولی القوة فی العبادة و الفقه فی الدین انتهی فالمعنی مربوط ای اولی القوة و البصیرة و لا اضطراب فیه اصلا فلا ضیر له مما تفوه به الزمخشری الا انه لایساعده الرسم لانه مرسوم بالیاء فی الاخر بالاتفاق وَ الْاَبْصَارِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع البصر و باثبات الالف بعد الصاد المهملة علی الاکثر و حذفها الجزری مخفوض عطفا علی الاَیْدِیْ اٰیة بالاتفاق (ص/۴۶): اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَخْلَصْنٰهُمْ بفتح الهمزة و اللام بینهما خاء معجمة ساکنة و بسکون الصاد المهملة ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِخَالِصَةً بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الخاء

الباقین فابراهیم و اسحق ویعقوب کلها منصوبة علی البدل من عِبٰدِنَا و کلها غیر مجری اُولِی کما تقدم الا انه بدون لام الجر الْاَیْدِیْ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سکون الیاء التحتانیة و کسر الدال المهملة بعدها یاء ساکنة جمع الید و قرئ الَایَادِیْ علی جمع الجمع و الرسم صالح لان الالف من الجمع علی موازنة مفاعل تحذف و فی قراءة ابن مسعود رضی الله عنه الاَیْدِ بدون الیاء فی الاخر قال الزمخشری فی الکشاف و هی علی طرح الیاء و الاکتفاء بالکسرة قال و تفسیره بالاید من التائید قلق غیر متمکن انتهی اقول روی فی فتح الباری عن ابن ابی حاتم من طریق علی بن ابی طلحة عن ابن عباس رضی الله عنهما فی قوله اولی الایدی و الابصار قال اولی القوة فی العبادة و الفقه فی الدین انتهی فالمعنی مربوط ای اولی القوة و البصیرة و لا اضطراب فیه اصلا فلا ضیر له مما تفوه به الزمخشری الا انه لایساعده الرسم لانه مرسوم بالیاء فی الاخر بالاتفاق وَ الْاَبْصَارِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع البصر و باثبات الالف بعد الصاد المهملة علی الاکثر و حذفها الجزری مخفوض عطفا علی الاَیْدِیْ اٰیة بالاتفاق (ص/۴۶): اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَخْلَصْنٰهُمْ بفتح الهمزة و اللام بینهما خاء معجمة ساکنة و بسکون الصاد المهملة ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِخَالِصَةً بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الخاء