و النَّخْلُ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سكون الخاء المعجمة مرفوع علي الابتداء ذَاتُ باثبات الالف بعد الذال و بتطويل التاء بالاتفاق كما نص عليه الداني والشاطبي و نص عليه الجزري في النشر مرفوع علي نعت النخل مضاف الْاَكْمَامِ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع كم بكسر الكاف و هو وعاء الطلع و قيل الليف و باثبات الالف بين الميمين علي الاكثر و حذفها الجزري ٰاية بالاتفاق )الرحمن/۱۲): وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ قرأ ابن عامر بنصب الاسماء الثلثة و لذا كتب ذا العصف في المصحف الشامي بالالف و قرأ حمزة و الكسائي و خلف و الريحان بخفض النون عطفا علي العصف و قرأ الباقون برفع الاسماء الثلثة و لذا كتب في مصاحفهم ذو العصف بالواو قاله الجزري في النشر و قال الداني و في الرحمن في مصاحف اهل الشام و الحب ذا العصف و الريحان بالالف و النصب و في سائر المصاحف ذو العصف بالواو و الرفع قال قال ابوعبيد و كذلك رايتها في الذي يقال له الامام مصحف عثمان رضي الله عنه انتهي و تابعه الشاطبي فاما النصب فعلي ان الحب مفعول لفعل مقداي خلق الحب و ذا العصف نعت له و الريحان عطف علي الحب علي ان المراد الريحان الذي يشم او بتقدير ذا الريحان علي ان المراد به ورق الشجر فحذف المضاف و اقيم المضاف اليه مقامه و اما الحفض في و الريحان فعلي العطف علي العصف بتقدير ذو الريحان و اما الرفع فعلي ان الحب مبتدأ

و النَّخْلُ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سكون الخاء المعجمة مرفوع علي الابتداء ذَاتُ باثبات الالف بعد الذال و بتطويل التاء بالاتفاق كما نص عليه الداني والشاطبي و نص عليه الجزري في النشر مرفوع علي نعت النخل مضاف الْاَكْمَامِ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع كم بكسر الكاف و هو وعاء الطلع و قيل الليف و باثبات الالف بين الميمين علي الاكثر و حذفها الجزري ٰاية بالاتفاق )الرحمن/۱۲): وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ قرأ ابن عامر بنصب الاسماء الثلثة و لذا كتب ذا العصف في المصحف الشامي بالالف و قرأ حمزة و الكسائي و خلف و الريحان بخفض النون عطفا علي العصف و قرأ الباقون برفع الاسماء الثلثة و لذا كتب في مصاحفهم ذو العصف بالواو قاله الجزري في النشر و قال الداني و في الرحمن في مصاحف اهل الشام و الحب ذا العصف و الريحان بالالف و النصب و في سائر المصاحف ذو العصف بالواو و الرفع قال قال ابوعبيد و كذلك رايتها في الذي يقال له الامام مصحف عثمان رضي الله عنه انتهي و تابعه الشاطبي فاما النصب فعلي ان الحب مفعول لفعل مقداي خلق الحب و ذا العصف نعت له و الريحان عطف علي الحب علي ان المراد الريحان الذي يشم او بتقدير ذا الريحان علي ان المراد به ورق الشجر فحذف المضاف و اقيم المضاف اليه مقامه و اما الحفض في و الريحان فعلي العطف علي العصف بتقدير ذو الريحان و اما الرفع فعلي ان الحب مبتدأ