من باب الافعال مرفوع عَلَيْكُمَا بوصل الضمير شُوَاظٌ قرأه ابن كثير بكسر الشين المعجمة و الباقون بضمها و الوجهان لغتان بمعني اللهب الخالص ثم هو باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق مرفوع علي نائب الفاعل ليرسل مِنْ جارة و بادغام النون في نون  نَّارٍ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو باثبات الالف بعد النون بالاتفاق ٰاية عند المدنيين و المكي وَنُحَاسٌ بضم النون في المشهورة و قرئ بكسرها كذا في الكشاف و الوجهان لغتان بمعني الدخان او الصفرا المذاب ثم هو باثبات الالف بعدالحاء المهملة بالاتفاق قرأه اهل المدينة و رويس و ابن عامر و الكوفيون برفع السين المهملة عطفا علي شواظ و قرأ الباقون الخفض عطفا علي نار و قرئ نرسل عليكما شواظا من نار و نحاسا نرسل بالنون مضمومة و كسر السين علي التعظيم والبناء للفاعل من باب الافعال و شواظا و نحاسا بالنصب علي المفعولية كذا في الكشاف و لا يساعدها الرسم و قرئ نحس بضم النون و الحاء جمع نحاس كلحاف و لحف كذا في الكشاف و الرسم ليس بصالح له بان يقال حذف الالف رعاية للقراءتين لان الالف ثابتة في المشهورة و الله اعلم بالصواب فَلَا تَنْتَصِرٰنِ بوصل الفاء بلا النافية و الفعل بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون النون و فتح التاء الفوقانية بعدها و كسر الصاد المهملة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف الف التثنية بعد الراء بلا خلاف ٰاية بالاتفاق )الرحمن/۳۶): فَبِاَيِّ ءَالآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ كما

من باب الافعال مرفوع عَلَيْكُمَا بوصل الضمير شُوَاظٌ قرأه ابن كثير بكسر الشين المعجمة و الباقون بضمها و الوجهان لغتان بمعني اللهب الخالص ثم هو باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق مرفوع علي نائب الفاعل ليرسل مِنْ جارة و بادغام النون في نون  نَّارٍ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو باثبات الالف بعد النون بالاتفاق ٰاية عند المدنيين و المكي وَنُحَاسٌ بضم النون في المشهورة و قرئ بكسرها كذا في الكشاف و الوجهان لغتان بمعني الدخان او الصفرا المذاب ثم هو باثبات الالف بعدالحاء المهملة بالاتفاق قرأه اهل المدينة و رويس و ابن عامر و الكوفيون برفع السين المهملة عطفا علي شواظ و قرأ الباقون الخفض عطفا علي نار و قرئ نرسل عليكما شواظا من نار و نحاسا نرسل بالنون مضمومة و كسر السين علي التعظيم والبناء للفاعل من باب الافعال و شواظا و نحاسا بالنصب علي المفعولية كذا في الكشاف و لا يساعدها الرسم و قرئ نحس بضم النون و الحاء جمع نحاس كلحاف و لحف كذا في الكشاف و الرسم ليس بصالح له بان يقال حذف الالف رعاية للقراءتين لان الالف ثابتة في المشهورة و الله اعلم بالصواب فَلَا تَنْتَصِرٰنِ بوصل الفاء بلا النافية و الفعل بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون النون و فتح التاء الفوقانية بعدها و كسر الصاد المهملة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف الف التثنية بعد الراء بلا خلاف ٰاية بالاتفاق )الرحمن/۳۶): فَبِاَيِّ ءَالآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبٰنِ كما