علی الاکثر و حذفها الجزری و بکسر الکاف و فتح الهاء و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق زَوْجٰنِ تثنیة الزوج بفتح الزای و سکون الواو ای صنفات و بحذف الف الرفع بعد الجیم بالاتفاق اٰیة بالاتفاق )الرحمن/۵۳): فَبِاَيِّ ءَالَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبٰنِ کما تقدمت اٰیه بالاتفاق )الرحمن/۵۴): مُتَّکِئِیْنَ بضم المیم و فتح التاء الفوقانیة مشددة و کسر الکاف جمع اسم الفاعل من باب الافتعال منصوب علی الحال و عامله محذوف ای یتنعمون او حال من ضمیر خاف علی ان من خاف فی معنی الجمع او علی المدح للخائفین ثم هو بحذف احدی الیاءین کراهة اجتماع مثلین فان اختبر حذف صورة الهمزة وضعت مجعودة موقعها بعد الکاف کما رسمه الجزری فی مصحفه و تبعناه و هو الموافق لقراءة ابی جعفر فانه حذف الهمزة و ان اختير حذف یاء الاعراب وضع مرکز الیاء قبل النون حمراء عَلیٰ بالیاء فُرُشٍ بضم الفاء و الراء جمع فراش بَطٰئِنُهَا بحذف الالف بعد الطاء المهملة لانه جمع بطانة یوازن مفاعل و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اثبتها غیره و برسم الهمزة المکسورة یاء من غیر نقط و بوضع مجعودة علیها و بوصل الضمیر مرفوع علی انه مبتدأ و ما بعده خبر و الجملة نعت فرش مِنْ اِسْتَبْرَقٍ من جارة قرأه ورش و وافقه رویس و حمزة و الشمونی علی ما قال صاحب الاحتجاج بنقل کسرة الهمزة الی نون من و قرأ الباقون بتحقیق الهمزة و سکون النون و السر فی ذلک ان الاستبرق عند بعض استفعل من برق فهمزته

علی الاکثر و حذفها الجزری و بکسر الکاف و فتح الهاء و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق زَوْجٰنِ تثنیة الزوج بفتح الزای و سکون الواو ای صنفات و بحذف الف الرفع بعد الجیم بالاتفاق اٰیة بالاتفاق )الرحمن/۵۳): فَبِاَيِّ ءَالَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبٰنِ کما تقدمت اٰیه بالاتفاق )الرحمن/۵۴): مُتَّکِئِیْنَ بضم المیم و فتح التاء الفوقانیة مشددة و کسر الکاف جمع اسم الفاعل من باب الافتعال منصوب علی الحال و عامله محذوف ای یتنعمون او حال من ضمیر خاف علی ان من خاف فی معنی الجمع او علی المدح للخائفین ثم هو بحذف احدی الیاءین کراهة اجتماع مثلین فان اختبر حذف صورة الهمزة وضعت مجعودة موقعها بعد الکاف کما رسمه الجزری فی مصحفه و تبعناه و هو الموافق لقراءة ابی جعفر فانه حذف الهمزة و ان اختير حذف یاء الاعراب وضع مرکز الیاء قبل النون حمراء عَلیٰ بالیاء فُرُشٍ بضم الفاء و الراء جمع فراش بَطٰئِنُهَا بحذف الالف بعد الطاء المهملة لانه جمع بطانة یوازن مفاعل و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اثبتها غیره و برسم الهمزة المکسورة یاء من غیر نقط و بوضع مجعودة علیها و بوصل الضمیر مرفوع علی انه مبتدأ و ما بعده خبر و الجملة نعت فرش مِنْ اِسْتَبْرَقٍ من جارة قرأه ورش و وافقه رویس و حمزة و الشمونی علی ما قال صاحب الاحتجاج بنقل کسرة الهمزة الی نون من و قرأ الباقون بتحقیق الهمزة و سکون النون و السر فی ذلک ان الاستبرق عند بعض استفعل من برق فهمزته