بالکسر و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی مفعول نبدل و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ نُنْشِئَکُمْ بالنون مضمومة و سکون النون الثانیة و کسر الشین المعجمة مخففة و برسم الهمزة المفتوحة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها منصوب عطفا علی نبدل و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ای نخلقکم فِیْ مَا فی رسمها خلاف و الاکثر علی قطع ما عن فی قال الدانی قال محمد بن عیسی و عدوا فی ما مقطوعا احد عشر حرفا و قد اختلف فیها و قال فی التفصیل و فی الواقعة و ننشئکم فی ما لاتعلمون و تابعه الشاطبی و قال الجزری واحدة غیر مختلف و عشرة اختلف فیها و الاکثر علی فصلها و ذکر فی التفصیل و فی ما لاتعلمون فی الواقعة انتهی ثم هو باثبات الالف لان ما موصولة لَا تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح اللام علی الخطاب و البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۶۲): وَ لَقَدْ بوصل لام التاکید عَلِمْتُمْ ماض معلوم و بکسر اللام مخففة و سکون المیم النَّشْأَةَ باثبات همزة الوصل و بفتح النون قرأه ابن کثیر و ابوعمرو بفتح الشین المعجمة و الف بعدها ممدودة بعدها همزة مفتوحة و قرأ الباقون باسکان الشین من غیر الف بعدها و رسم بالالف بعد الشین بالاتفاق قال الدانی و کذلک اتفقوا علی ان رسموا الفا بعد الشین فی قوله النشأة فی العنکبوت و النجم و الواقعة و لا اعلم همزة متوسطة قبلها

بالکسر و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی مفعول نبدل و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ نُنْشِئَکُمْ بالنون مضمومة و سکون النون الثانیة و کسر الشین المعجمة مخففة و برسم الهمزة المفتوحة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها منصوب عطفا علی نبدل و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ای نخلقکم فِیْ مَا فی رسمها خلاف و الاکثر علی قطع ما عن فی قال الدانی قال محمد بن عیسی و عدوا فی ما مقطوعا احد عشر حرفا و قد اختلف فیها و قال فی التفصیل و فی الواقعة و ننشئکم فی ما لاتعلمون و تابعه الشاطبی و قال الجزری واحدة غیر مختلف و عشرة اختلف فیها و الاکثر علی فصلها و ذکر فی التفصیل و فی ما لاتعلمون فی الواقعة انتهی ثم هو باثبات الالف لان ما موصولة لَا تَعْلَمُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح اللام علی الخطاب و البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۶۲): وَ لَقَدْ بوصل لام التاکید عَلِمْتُمْ ماض معلوم و بکسر اللام مخففة و سکون المیم النَّشْأَةَ باثبات همزة الوصل و بفتح النون قرأه ابن کثیر و ابوعمرو بفتح الشین المعجمة و الف بعدها ممدودة بعدها همزة مفتوحة و قرأ الباقون باسکان الشین من غیر الف بعدها و رسم بالالف بعد الشین بالاتفاق قال الدانی و کذلک اتفقوا علی ان رسموا الفا بعد الشین فی قوله النشأة فی العنکبوت و النجم و الواقعة و لا اعلم همزة متوسطة قبلها