القوا اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۷۴): فَسَبِّحْ بوصل الفاء و بکسر الباء الموحدة مشددة و سکون الحاء امر من باب التفعیل بِاسْمِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة بالاتفاق کما نص علیه الدانی مضاف رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر الْعَظِیْمِ باثبات همزة الوصل فعیل من العظمة مخفوض علی نعت الاسم او الرب اٰیة بالاتفاق  )الواقعة/۷۵): فَلَا اُقْسِمُ بوصل الفاء بلا و اقسم بضم الهمزة و کسر السین بینهما قاف ساکنة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع و لاقیل مزیدة للتاکید کما فی قوله تعالی لئلا یعلم اهل الکتب و قیل نافیة ود لقول محذوف کانهم قالوا ما هذا قرءان فرده بقوله لا و قیل لام الابتداء و التقدیر فَلَانَا اقسم فحذف المبتدأ و اشبع فتح اللام و یؤیده قراءة الحسن فلا قسم باللام فقط علی تقدیر فلَانَا اقسم بِمَوْقِعِ قرأه حمزة و الکسائی و خلف باسکان الواو من غیر الف بعدها علی التوحید فهو اما مصدر میمی و هو لایجمع و اما اسم مکان بتقدیر المضاف ای بموضع و قرع النجوم و قرأ الباقون بفتح الواو و الف بعدها علی الجمع بمعنی مواضع الوقوع او اوقات النزول علی ان النجوم نجوم القرءان و فی رسم الالف بعد الواو خلاف حذفا و اثباتا قال الدانی فی باب ما اختلف فیه مصاحف اهل الامصار و فی الواقعة فی بعض المصاحف بموقع النجوم بغیر الف و فی بعضها بمواقع بالف قال صاحب الخزانة حذفها اولی تنبیها علی القراءتین

القوا اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۷۴): فَسَبِّحْ بوصل الفاء و بکسر الباء الموحدة مشددة و سکون الحاء امر من باب التفعیل بِاسْمِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة بالاتفاق کما نص علیه الدانی مضاف رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر الْعَظِیْمِ باثبات همزة الوصل فعیل من العظمة مخفوض علی نعت الاسم او الرب اٰیة بالاتفاق  )الواقعة/۷۵): فَلَا اُقْسِمُ بوصل الفاء بلا و اقسم بضم الهمزة و کسر السین بینهما قاف ساکنة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع و لاقیل مزیدة للتاکید کما فی قوله تعالی لئلا یعلم اهل الکتب و قیل نافیة ود لقول محذوف کانهم قالوا ما هذا قرءان فرده بقوله لا و قیل لام الابتداء و التقدیر فَلَانَا اقسم فحذف المبتدأ و اشبع فتح اللام و یؤیده قراءة الحسن فلا قسم باللام فقط علی تقدیر فلَانَا اقسم بِمَوْقِعِ قرأه حمزة و الکسائی و خلف باسکان الواو من غیر الف بعدها علی التوحید فهو اما مصدر میمی و هو لایجمع و اما اسم مکان بتقدیر المضاف ای بموضع و قرع النجوم و قرأ الباقون بفتح الواو و الف بعدها علی الجمع بمعنی مواضع الوقوع او اوقات النزول علی ان النجوم نجوم القرءان و فی رسم الالف بعد الواو خلاف حذفا و اثباتا قال الدانی فی باب ما اختلف فیه مصاحف اهل الامصار و فی الواقعة فی بعض المصاحف بموقع النجوم بغیر الف و فی بعضها بمواقع بالف قال صاحب الخزانة حذفها اولی تنبیها علی القراءتین