همزة الوصل منصوب علي اسم ان يُحْيِي بالياء التحتانية مضمومة و سكون الحاء المهملة و كسر الياء الاولي و سكون الثانية علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و رسم بحذف احدي الياءين بالاتفاق كما ضبطه الداني و غيره و رسم الجزري مركزا احمر بعد الحاء اختيارًا لحذف الياء الاولي و في الوصل لا يبقي في اللفظ ال اياء واحدة الْاَرْضَ ‏باثبات همزة الوصل منصوب علي مفعول يحيي بَعْدَ منصوب علي الظرف مضاف مَوْتِهَا بوصل الضمير قَدْ بَيَّنَّا بفتح الباء الموحدة و الياء التحتانية المشددة ماض معلوم من باب التفعيل و بتشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير و باثبات الفه للتطرف لَكُمُ بوصل لام الجر مفتوحة الْأَيٰتِ ‏باثبات همزة الوصل و بالالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة مشبعة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بياء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الياء و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم لَعَلَّكُمْ بتشديد اللام الثانية و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما تَعْقِلُوْنَ ‌بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر القاف علي الخطاب و البناء للفاعل ٰاية بالاتفاق )الحدید/۱۸): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الْمُصَّدِّقِيْنَ وَ الْمُصَّدِّقٰتِ كلاهما ‏باثبات همزة الوصل قرأهما ابن كثير و ابوبكر بتخفيف الصاد المهملة مفتوحة و تشديد الدال مكسورة علي انهما اسما فاعل من التصديق اي الذين صدقوا الله و رسوله و اللاتي صدقن الله و رسوله و قرأهما الباقون

همزة الوصل منصوب علي اسم ان يُحْيِي بالياء التحتانية مضمومة و سكون الحاء المهملة و كسر الياء الاولي و سكون الثانية علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و رسم بحذف احدي الياءين بالاتفاق كما ضبطه الداني و غيره و رسم الجزري مركزا احمر بعد الحاء اختيارًا لحذف الياء الاولي و في الوصل لا يبقي في اللفظ ال اياء واحدة الْاَرْضَ ‏باثبات همزة الوصل منصوب علي مفعول يحيي بَعْدَ منصوب علي الظرف مضاف مَوْتِهَا بوصل الضمير قَدْ بَيَّنَّا بفتح الباء الموحدة و الياء التحتانية المشددة ماض معلوم من باب التفعيل و بتشديد النون لادغام النون الاصلية في نون الضمير و باثبات الفه للتطرف لَكُمُ بوصل لام الجر مفتوحة الْأَيٰتِ ‏باثبات همزة الوصل و بالالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة مشبعة لتدل علي الهمزة المحذوفة و بياء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الياء و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم لَعَلَّكُمْ بتشديد اللام الثانية و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما تَعْقِلُوْنَ ‌بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر القاف علي الخطاب و البناء للفاعل ٰاية بالاتفاق )الحدید/۱۸): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الْمُصَّدِّقِيْنَ وَ الْمُصَّدِّقٰتِ كلاهما ‏باثبات همزة الوصل قرأهما ابن كثير و ابوبكر بتخفيف الصاد المهملة مفتوحة و تشديد الدال مكسورة علي انهما اسما فاعل من التصديق اي الذين صدقوا الله و رسوله و اللاتي صدقن الله و رسوله و قرأهما الباقون