منه او من اخرج کافعل و علی الوجهین ایضا برفع الاعز علی الفاعل او علی نائب الفاعل و قرأ الحسن و ابن ابی عبلة لنخرجن بالنون مضمومة و کسر الراء مخففة علی المتکلم معه غیره من باب الافعال و بنصب الاعز علی المفعولیة و اما نصب الاذل فی هذه الوجوه الثلثة فعلی المصدر او علی الحال بتقدیر المصاحف ای کخروج الاذل او اخراجه او مثل الاذل کذا فی الکشاف و الرسم صالح للوجوه وَ لِلّهِ کما تقدم الْعِزَّةُ باثبات همزة الوصل و بکسر العین المهملة و تشدید الزای و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مرفوع علی المبتدأ و لِرَسُوْلِه بوصل لام الجر مکسورة فی الابتداء و بوصل الضمیر فی الٰاخر وَ لِلْمُؤْمِنِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و برسم الهمزة الساکنة بین المیمن واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم الاخیرة جمع اسم الفاعل من باب الافعال وَ لٰکِنَّ الْمُنٰفِقِیْنَ کلاهما کما تقدما لَا یَعْلَمُوْنَ  بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم ٰایة )المنافقون/۹): یٰاَیُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة ایها و هی بیاء واحدة مشددة مضمومة و باثبات الالف فی الٰاخر بالاتفاق الَّذِیْنَ کما تقدم ءَامَنُوْا کما تقدم اوائل الورد لَا تُلْهِکُمْ بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون اللام و کسر الهاء نهی علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال و حذفت الیاء بعد الهاء للجزم و بوصل الضمیر

منه او من اخرج کافعل و علی الوجهین ایضا برفع الاعز علی الفاعل او علی نائب الفاعل و قرأ الحسن و ابن ابی عبلة لنخرجن بالنون مضمومة و کسر الراء مخففة علی المتکلم معه غیره من باب الافعال و بنصب الاعز علی المفعولیة و اما نصب الاذل فی هذه الوجوه الثلثة فعلی المصدر او علی الحال بتقدیر المصاحف ای کخروج الاذل او اخراجه او مثل الاذل کذا فی الکشاف و الرسم صالح للوجوه وَ لِلّهِ کما تقدم الْعِزَّةُ باثبات همزة الوصل و بکسر العین المهملة و تشدید الزای و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مرفوع علی المبتدأ و لِرَسُوْلِه بوصل لام الجر مکسورة فی الابتداء و بوصل الضمیر فی الٰاخر وَ لِلْمُؤْمِنِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و برسم الهمزة الساکنة بین المیمن واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم الاخیرة جمع اسم الفاعل من باب الافعال وَ لٰکِنَّ الْمُنٰفِقِیْنَ کلاهما کما تقدما لَا یَعْلَمُوْنَ  بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم ٰایة )المنافقون/۹): یٰاَیُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة ایها و هی بیاء واحدة مشددة مضمومة و باثبات الالف فی الٰاخر بالاتفاق الَّذِیْنَ کما تقدم ءَامَنُوْا کما تقدم اوائل الورد لَا تُلْهِکُمْ بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون اللام و کسر الهاء نهی علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال و حذفت الیاء بعد الهاء للجزم و بوصل الضمیر